Properti:ME Article text
Properti ini menyimpan isi utama artikel pengetahuan dalam Maliki Encyclopedia. Isi artikel memuat uraian substantif mengenai objek pengetahuan yang dibahas dan disusun secara jelas, akurat, terstruktur, serta didukung sumber yang dapat dipertanggungjawabkan. Properti ini merepresentasikan konten artikel, bukan judul, ringkasan, atau daftar referensi yang dikelola sebagai metadata terpisah.
P
=ISLAM=
Kata islam berasal dari akar kata bahasa Arab aslama – yuslimu- islam berarti tunduk dan patuh, berserah diri, menyerahkan, masuk dalam kedamaian, keselamatan. Menurut istilah berarti penyerahan diri atau tunduk dan patuh terhadap perintah Allah serta pasrah dan menerima terhadap ketentuan dan hukum-hukum-Nya. Islam didasarkan pada 5 perkara, yaitu;
1) Mengucapkan dua kalimat Syahadat menyatakan tiada Tuhan selain Allah, dan Nabi Muhammad itu utusan Allah<br>
2) Shalat lima waktu sehari<br>
3) Zakat<br>
4) Puasa<br>
5) Haji<br>
=AQIDAH=
Menurut bahasa, akidah(‘aqīdah) di ambil dari kata al-aqd, yaitu mengikat, menguatkan, teguh, dan mengukuhkan. Menurut istilah, akidah ialah iman yang kuat kepada Allah dan apa yang di wajibkan berupa tauhid (mengesakan Allah dalam peribadatan), beriman kepada malaikat- Nya, rasul-rasul-Nya, hari akhir, takdir baik dan buruknya, dan mengimani semua cabang dari pokok-pokok keimanan ini serta hal-hal yang masuk dalam kategorinya berupa prinsip-prinsip agama.
Ibnu Taymiyah juga mengatakan bahwa akidah (‘aqīdah) ialah sesuatu perkara yang harus di benarkan oleh hati; yang denganya jiwa dapat menjadi tenang sehingga jiwa itu menjadi yakin serta mantap tidak di pengaruhi oleh keraguan dan tidak di pengaruhi oleh syak- wasangka. Yang mana itu bisa terwujud jika kita beriman (percaya) kepada Allah, Malaikat- Malaikat, Kitab-Kitab, dan Rasul-Rasul-Nya serta kebangkitan atau hidup kembali setelah mati dan beriman kepada Qadar baik Qadar yang bagus maupun yang buruk.
Akidah (‘aqīdah) dalam keterangan yang lain secara bahasa artinya ikatan. Sedangkan secara istilah akidah (‘aqīdah) artinya keyakinan hati dan pembenarannya terhadap sesuatu. Iman didasarkan pada 6 perkara, yaitu:
1) Beriman dengan Allah.<br>
2) Beriman dengan para malaikat-Nya.<br>
3) Beriman dengan kitab-kitab-Nya.<br>
4) Beriman dengan para Rasul-Nya.<br>
5) Beriman dengan hari akhir.<br>
6) Beriman dengan takdir yang baik maupun yang buruk.
Allah Swt sendiri memberitahukan tentang wujud-Nya, tentang Rububiyah-Nya atas makhluk-Nya, tentang Uluhiyah-Nya, dan tentang asma’-Nya (Nama-nama-Nya), dan sifat- sifat-Nya: al A’raf [7]:172 , an- Nisa’[4]:136).
=FIQH=
Kata fiqh menurut bahasa berarti paham, mengetahui sesuatu dan memahaminya dengan baik, atau pemahaman. Fiqh pada mulanya berarti pengetahuan keagamaan yang mencakup se-luruh ajaran agama; Aqidah, Syari’ah (ibadah), dan Akhlaq. Fiqh sebagai himpunan dalil yang mendasari ketentuan hukum Islam. Fiqh merupakan pengetahuan hukum Syari’ah dengan jalan ijtihad.
Secara Terminologi Istilah Fiqh dapat dikonsepsikan dengan formulasi definisi yang berbeda-beda dari para pakar sesuai bidang-nya masing-masing. Sebagian Ulama’ bahkan menformu-lasikan fiqh sesuai dengan sudut pandang atau bergantung pada cara menganalisisnya.
Menurut Prof. Dr. Wahbah al-Zuhaili hukum fiqh itu terkait dengan aktivitas yang dilakukan oleh orang-orang yang mampu melakukan hukum (Mukallaf), baik berupa ucapan, tindakan, akad atau transaksi lainnya, seperti dalam Fiqh Ibadah dan Fiqh Mu’amalah.
Menurut al-Jurjani fiqh ialah ilmu yang dihasilkan oleh pikiran serta ijtihad (penelitian) dan memerlukan wawasan serta perenungan. Menurut tradisi para ulama’ fiqh diar-tikan dengan suatu ilmu tentang hukum-hukum syara’ yang tertentu bagi perbuatan para mukallaf seperti wajib, haram, mubah sunnah, makruh, syak, fasid, batal, qodla, ada’an, dan yang sejenisnya.
==1. WUDHU==
Lafadh “wudlu’،” dengan terbaca dhammah huruf waunya menurut qaul atsar adalah nama bagi bagi suatu pekerjaan yang mencakup far-dlu‟ dan sunah. Pengertian ini yang dikehendaki dalam bab ini. Dandengan dibaca fathah waunya, menunjukan sesuatu yang dipakai berwu-dlu yakni air. Fardu wudlu’ ada enam perkara (فروض الوضوء ستة أشياء)::
====1.1. Niat====
Menurut syara‟, hakikat niat adalah me-nghendaki sesuatu dalam hati bersamaan dengan mengerjakan sesuatu tersebut. Apabila menghendaki sesuatu tidak bersamaan dengan pekerjaanya maka dinamakan azm (bukan niat). Niat ter-sebut dilakukan ketika membasuh permulaan bagian wajah, yakni melakukan niat harus bersamaan membasuh dari wajah tidak ber-samaan saat membasuh seluruh wajah tidak sebelum dan sesudah membasuh wajah. Orang yang berwudhu saat membasuh anggota wajah harus niat menghilangkan hadast kecil atau niat fardhu wu-dhu atau niat bersuci dari hadast.
====1.2. Membasuh seluruh wajah (وغسل الوجه)====
Batasanya yaitu dari atas ke bawah mulai dari tempat tumbuhnya rambut kepala menurut pada umumnya, hingga pada bagian bawah dagu. Apabila pada wajah tumbuh rambut, baik tipis atau lebat maka dalam memba-suh wajah harus sampainya air pada seluruh rambut begitu juga kulit yang ada di bawahnya. Sedangkan jenggot laki-laki yang sa-ngat lebat, sekiranya orang yang bicara di depannya tidak dapat melihat sela-sela rambut, maka dalam membasuh cukup bagian luar yang tampak saja.
====1.3. Mencuci kedua tangan====
Kedua sikunya (tوغسل اليلين إلل الملرفيي) dan wajib bagi yang berwudhu menghilangkan kotoran yang ada diba-wah kuku yang dapat mencegah masuknya air hingga bagian yang ada di bawah kuku.
====1.4. Mengusap sebagian kepala (الرأس بعض ومسح)====
Hal ini berlaku bagi pria maupun wanita, atau cukup mengusap sebagian rambut yang masih dalam batasan kepala. Dalam mengusap tidak harus meng-gunakan tangan boleh juga dengan kain lap atau yang lainya. Dan boleh membasuh rambut kepala sebagai ganti mengusap cukup juga boleh meletakkan tanganya yang basah pada rambut kepala yang kemudian digerak-gerakkan.
====1.5. Membasuh kedua kaki beserta kedua mata kakinya====
Wajib membasuh apa saja yang terdapat pada kaki se-perti rambut/bulu, jari tambahan sebagaimana permasalahan yang telah lewat dalam membasuh kedua tangan.
====1.6. Tartib serta berurutan ذكرناه ما عل والترتيب====
Semua Fardlu wudlu’ itu sudah dijelaskan dalam ayat Al-Qur’an: Al-Maidah [5] :6) Sunnah-sunnah wudlu’ ada sepuluh, yaitu:
1) Membaca basmalah, apabila meninggalkan basmalah pada awal wudhu, maka boleh membacanya ditengah wudlu.<br>
2) Mencuci dua telapak tangan sebelum memasukan keduanya ke bejana.<br>
3) Kumur-kumur<br>
4) Menghirup air ke hidung “istinsyaq” dengan air yang baru.<br>
5) Mengusap seluruh kepala.<br>
6) Mengusap kedua telinga, meliputi bagian dalam dan luar dengan menggunakan air yang baru.<br>
7) Mensela-sela jenggot yang lebat dan mensela-sela jari- jemari kedua tangan dan kedua kaki.<br>
8) Mendahulukan yang kanan daripada yang kiri.<br>
9) Mencuci dengan tiga kali-tiga kali.<br>
10) Berkesinambungan/bersambung.<br>
Mengenai ini ada hadits dari Laqith bin Shabrah RA, ia berkata, Wahai Rasulallah, beritahulah (ajarilah) aku tentang wudhu, Rasulullah SAW menjawab; “Sempurnakanlah wudlu, selalah di antara jari-jari, masukkanlah air ke dalam hidung kecuali ketika engkau berpuasa.
Hal-hal yang Membatalkan Wudlu. Adapun hal yang membatalkan wudlu ada enam perkara, yaitu:
1) Dikarenakan ada sesuatu yang keluar dari dua jalan. Depan (qubul) maupun belakang (dubur).<br>
2) Tidur dengan posisi yang tidak kokoh di tanah tempat duduknya. Pantat tidak di atas tanah.<br>
3) Hilang akal atau kesadaran karena mabuk atau sakit.<br>
4) Lelaki menyentuh perempuan yang bukan mahramnya dengan tanpa penghalang.<br>
5) Menyentuh kemaluan manusia dengan telapak tangan.<br>
6) Menyentuh lubang anusnya (menurut Imam Syafi‟I ).<br>
==2. SHALAT==
====2.1. Pengertian dan Tujuan Shalat Fardlu====
Shalat berasal dari bahasa Arab As -Shalah, shalat menurut bahasa (etimologi) berarti doa, secara lahiriah shalat berarti beberapa ucapan dan perbuatan yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam, yang dengannya kita beribadah kepada Allah menurut syarat- syarat yang telah ditentukan. Adapun scara hakikinya ialah” berhadapan hati (jiwa)kepada Allah, yang mendatangkan takut kepada-Nya serta menumbuh-kan didalam jiwa rasa kebesarannya dan kesempurnaan kekuasaan-Nya ”atau” mendahirkan hajat dan keperluan kita kepada Allah yang kita sembah dengan perkataan dan pekerjaan atau dengan kedua- duanya .
Dalam pengertian lain shalat ialah salah satu sarana komunikasi anta-ra hamba dengan Tuhannya sebagai bentuk, ibadah yang di dalamnya merupakan amalan yang tersusun dari beberapa perkataan dan perbua-tan yang dimulai dengan takbiratul ihram dan diakhiri dengan salam, serta sesuai dengan syarat dan rukun yang telah ditentukan syara‟.
Dari beberapa pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa shalat adalah merupakan ibadah kepada Tuhan, berupa perkataan dengan per-buatan yang diawali dengan takbir dan diakhiri dengan salam menurut syarat dan rukun yang telah ditentukan syara”. Juga shalat merupakan penyerahan diri (lahir dan batin) kepada Allah dalam rangka ibadah dan memohon ridla-Nya.
Shalat dalam agama islam menempati kedudukan yang tidak dapat ditandingi oleh ibadat manapun juga, ia merupakan tiang agama dimana ia tak dapat tegak kecuali dengan itu. Adapun tujuan didirikannya shalat menurut Al-Qur’an197:
====2.2. Waktu Mengerjakan Shalat Fardhu Lima Waktu====
Waktu salat sangat berkaitan dengan peristiwa peredaran semu mata-hari relatif terhadap bumi. Pada dasarnya, untuk menentukan waktu shalat, diperlukan letak geografis, waktu (tanggal), dan ketinggian. Uru-tan waktu salat (dari pagi sampai malam) yaitu imsak, subuh, syuruq, dhuhur, ashar, maghrib dan isya’.
Salat lima waktu merupakan salah satu dari lima Rukun Islam. Allah menurunkan perintah salat ketika peristiwa Isra' Mi'raj . Shalat lima wak-tu tersebut adalah:
1) Subuh<br>
Terdiri dari 2 rakaat. Waktu Subuh diawali dari munculnya fajarshadiq, yakni cahaya putih yang melintang di ufuk timur. Waktusubuh berakhir ketika terbitnya Matahari
2) Dhuhur<br>
Terdiri dari 4 rakaat. Waktu Dhuhur diawali jika Matahari telah tergelincir (condong) ke arah barat, dan berakhir ketika masuk waktu Ashar. Waktu istiwa' (zawaal) terjadi ketika Matahari berada di titik tertinggi. Istiwa' juga dikenal dengan sebutan "tengah hari" (bahasa Inggris: midday/noon). Pada saat istiwa', mengerjakan ibadah salat (baik wajib maupun sunah) adalah haram. Waktu dhu-hur tiba sesaat setelah istiwa', yakni ketika matahari telah condong ke arah barat. Biasanya pada jadwal salat, waktu dhuhur adalah 5 menit setelah istiwa'.
3) Ashar<br>
Terdiri dari 4 rakaat. Waktu ashar diawali jika panjang bayang-ba-yang benda melebihi panjang benda itu sendiri. Khusus untuk madzab Imam Hanafi, waktu ashar dimulai jika panjang bayang-bayang benda dua kali melebihi panjang benda itu sendiri. Waktu Asar berakhir dengan terbenamnya Matahari.
4) Maghrib<br>
Terdiri dari 3 rakaat. Waktu Magrib diawali dengan terbenamnya matahari, dan berakhir
dengan masuknya waktu isya’
5) Isya’<br>
Terdiri dari 4 rakaat. Waktu isya diawali dengan hilangnya cahaya merah (syafaq) di langit barat, dan berakhir hingga terbitnya fajarshadiq keesokan harinya. Menurut Imam Syi'ah , shalat isya boleh dilakukan setelah mengerjakan shalat magrib.
====2.3. Syarat-Syarat, Rukun, dan Sunnah Shalat Fardhu====
Syarat-syarat shalat fardlu dibagi menjadi dua yaitu syarat wajib shalat dan syarat sah
shalat:
=====2.3.1. Syarat wajib shalat===== yaitu:
1) Islam<br>
2) Baligh<br>
3) Berakal “Telah diangkat pena itu dari tiga perkara, yaitu darianak-anak sehingga ia dewasa (baligh), dari rang tidur sehingga ia bangun dan dari orang gila sehingga ia sehat kembali.” (Hadits riwayat Imam Abu Daud dan Ibnu Majah).<br>
4) Ada pendengaran, artinya anak yang sejak lahir tuna rungu (tuli) tidak wajib mengerjakan shalat.
5) Suci dari haid dan nifas.<br>
6) Sampai dakwah Islam kepadanya<br>
=====2.3.2. Syarat sah shalat yaitu:=====
1) Suci dari hadas, baik hadas kecil maupun hadas besar.<br>
2) Suci badan, pakaian dan tempat shalat dari najis.<br>
3) Menutup aurat. Aurat laki-laki pusar sampai lutut, aurat pe-rempuan adalah seluruh badan kecuali muka & telapak tangan.<br>
4) Telah masuk waktu shalat, artinya tidak sah bila dikerjakan be-lum masuk waktu shalat atau telah habis waktunya.<br>
5) Menghadap kiblat<br>
Rukun bisa juga disebut fardlu. Perbedaan antara syarat dan rukun adalah bahwa syarat adalah sesuatu yang harus ada pada suatu pekerjaan amal ibadah sebelum perbuatan amal ibadah itu dikerjakan, sedangkan pengertian rukun atau fardlu adalah sesuatu yang harus ada pada suatu pekerjaan/amal ibadah dalam waktu pelaksanaan suatu pekerjaan/amal ibadah tersebut. Rukun Shalat ada 13 yaitu:
1) Niat , yaitu sengaja untuk mengerjakan shalat karena Allah SWT<br>
2) Berdiri bagi yang mampu. Bagi orang yang tidak mampu maka ia boleh mengerjakan shalat dengan duduk, berbaring atau dengan isyarat.<br>
3) Takbiratul Ihram.<br>
4) Membaca Surat Al-Fatihah.<br>
5) Ruku‟ dan tuma‟ninah.<br>
6) I‟tidal dengan tuma‟ninah.<br>
7) Sujud dua kali dengan tuma‟ninah<br>
8) Duduk di antara dua sujud dengan tuma‟ninah<br>
9) Duduk yang terakhir.<br>
10) Membaca tasyahud pada waktu duduk akhir.<br>
11) Membaca sholawat atas Nabi Muhammad SAW pada tasyahud akhir setelah membaca tasyahud.<br>
12) Mengucapkan salam<br>
13) Tertib, maksudnya ialah melaksanakan ibadah shalat harus ber-urutan dari rukun yang pertama sampai yang terakhir.<br>
Dari ketiga belas rukun shalat tersebut, dapat dikelompokkan menja-di tiga jenis, yaitu :
1) Rukun qalbi, mencakup satu rukun yaitu niat.<br>
2) Rukun qauli, mencakup lima rukun yaitu : takbiratul ihram, mem-baca al-fatihah, membaca tasyahud akhir, membaca sholawat dan salam.<br>
3) Rukun fi’li, mencakup enam rukun, yaitu berdiri, ruku’, I’tidal, su-jud, duduk diantara dua sujud, duduk tasyahud akhir. Adapun rukun yang ketiga belas, yaitu tertib, merupakan gabungan dari qauli dan fi’li.
Sunnah-sunnah shalat terbagi dua, yaitu sunnah ab’adh dan sunnah haiat.<br>
1) Sunnah ab’adh, yaitu amalan sunnah yang apabila tertinggal/tidak dikerjakan maka harus diganti dengan sujud sahwi. Sunnah ab‟adh ada 6 macam :
a. Duduk tasyahud awal<br>
b. Membaca tasyahud awal<br>
c. Membaca doa qunut pada waktu shalat subuh dan pada akhir shalat witir setelah pertengahan ramAdhan.<br>
d. Berdiri ketika membaca doa qunut.<br>
e. Membaca sholawat kepada Nabi pada tasyahud awal.<br>
f. Membaca shalawat kepada keluarga Nabi pada tasyahud akhir<br>
2) Sunnah haiat, yaitu amalan sunnah yang apabila tertinggal/tidak dikerjakan tidak disunnahkan diganti dengan sujud sahwi. Yang termasuk sunnah hai-at adalah sebagai berikut:
a. Mengangkat kedua tangan ketika takbiratul ihram sampai seja-jar tinggi ujung jari dengan telinga atau telapak tangan sejajar dengan bahu. Kedua telapak tangan terbuka/terkembang dan dihadapkan ke kiblat.<br>
b. Meletakkan kedua tangan di antara dada dan pusar, telapak ta-ngan kanan memegang pergelangan tangan kiri.<br>
c. Mengarahkan kedua mata ke arah tempat sujud.<br>
d. Membaca doa iftitah<br>
e. Diam sebentar sebelum membaca surat Al-Fatihah.<br>
f. Membaca ta‟awuz sebelum membaca surat Al-Fatihah. “Apa-bila kamu membaca Al-Qur‟an, hendaklah kamu meminta per-lindungan kepada Allah dari setan yang terkutuk.”203 Al-Qur’an, An-Nahl[16 ] : 98)<br>
g. Mengeraskan bacaan surat Al-Fatihah dan surat pada shalat maghrib, isya dan subuh.<br>
h. Diam sebentar sebelum membaca “amin” setelah membaca Al-Fatihah.<br>
i. Membaca “amin” setelah selesai membaca Al-Fatihah.<br>
j. Membaca surat atau beberapa ayat setelah membaca Al-Fati-hah bagi imam maupun bagi yang shalat munfarid pada Hal pertama dan kedua, baik shalat fardhu maupun shalat sunnah.<br>
k. Membaca takbir intiqal (penghubung antara rukun yang satu dengan yang lain)<br>
l. Mengangkat tangan ketika akan ruku, bangun dari ruku‟.<br>
m. Meletakkan kedua telapak tangan dengan jari-kari terkembang di atas lutut ketika ruku‟.<br>
n. Membaca tasbih ketika ruku‟, yaitu “subhaana robbiyal „azhi-mi”, sebagian ulama ada yang menambahkan dengan lafazh“wabihamdih”.<br>
o. Duduk iftirasyi (bersimpuh) pada semua duduk dalam shalat kecuali pada duduk tasyahud akhir. Cara duduk iftirasyi adalah duduk di atas telapak kaki kiri, dan jari-jari kaki kanan dipanjat-kan ke lantai.<br>
p. Membaca doa ketika duduk di antara dua sujud.<br>
q. Meletakkan kedua telapak tangan di atas paha etika duduk ifti-rasyi maupun tawarruk.<br>
r. Meregangkan jari-jari tangan kiri dan mengepalkan tangan ka-nan kecuali jari telunjuk pada duduk iftirasyi tasyahud awal dan duduk tawarruk.<br>
s. Duduk istirahat sebentar sesudah sujud jedua sebelum berdiri pada Hal pertama dan ketiga.<br>
t. Membaca doa pada tasyahud akhir yaitu setelah membaca ta-syahud dan sholawat.<br>
u. Mengucapkan salam yang kedua dan menengok ke kanan pada salam yang pertama dan menengok ke kiri pada salam yang ke-dua.<br>
Hal-hal yang membatalkan shalat fardlu yaitu:
1) Meninggalkan salah satu rukun shalat atau memutuskan rukun se-belum sempurna dilakukan.<br>
2) Tidak memenuhi salah satu dari syarat shalat seperti berhadas, terbuka aurat.<br>
3) Berbicara dengan sengaja. “Pernah kami berbicara pada waktu shalat, masing- masing dari kami berbicara dengan temannya yang ada di sampingnya, sehingga turun ayat: Dan berdirilah untukAllah (dalam shalatmu) dengan khusyu‟”. (Hadits riwayat Jama‟ah Ahli Ha-dits kecuali Ibnu Majah dari Zain bin Arqam).<br>
4) Banyak bergerak dengan sengaja.<br>
5) Makan atau minum.<br>
6) Menambah rukun fi‟li, seperti sujud tiga kali.<br>
7) Tertawa. Adapun batuk, bersin tidaklah membatalkan shalat.<br>
8) Mendahului imam sebanyak 2 rukun, khusus bagi makmum<br>
==3. ZAKAT==
Zakat fitrah disebut juga shadaqah fitrah atau zakat untuk badan. Zakat ini diwajibkan untuk menutupi kekurangan dalam melaksanakan puasa Ramadhan.
Zakat Maal atau zakat fitrah diberikan kepada mereka yang tercantum dalam 8 golonganatau asnaf, sebagaimana yang disebutkan Allah SWT dalam Al-Qur’an: at Taubah [9]:
60) Dengan demikian golongan orang-orang yang berhak menerima za-kat adalah:
==4. PUASA==
Puasa diterjemahkan dari bahasa arab Shaum atau shiyam adalah bentuk masdar (bentuk asal kata dalam bahasa arab) yang berarti menahan diri dari apa saja. Puasa adalah menahan diri dari hal-hal yang membatalkannya dengan disertai niat berpuasa. Sebagian ulama mendefinisikan, puasa adalah menahan nafsu dua anggota badan, perut dan alat kelamin sehari penuh, Sejak terbitnya fajar kedua sampai terbenamnya matahari dengan berda-sarkan niat. Puasa merupakan dasar praktis dan teoritis bagi sisi pengen-dalian diri untuk menjalankan perintah Allah. Allah SWT menetapkan kunci masuk surga terletak dalam masalah mengendalikan diri.
Adapun macam-macam puasa ditinjau dari hukumnya, puasa bisa di-klasifikasikan menjadi puasa wajib, puasa sunah, puasa haram, dan pua-sa makruh. Puasa wajib. Untuk melaksanakan puasa baik puasa wajib ataupun sunnah mempunyai syarat-syarat dan juga rukunnnya. Puasa wajib merupakan puasa yang harus dilaksanakan oleh seluruh umat is-lam di dunia. Sebagaimana kita ketahui bahwa puasa yang dihukumi wa-jib adalah merupakan suatu keharusan yang harus dilakukan dan apabila puasa wajib ditinggalkan atau tidak dilaksanakan maka akan mendapat dosa. Syarat seorang wajib berpuasa ada empat, yaitu:
1) Islam<br>
2) Baligh<br>
3) Berakal<br>
4) Mampu berpuasa<br>
Mampu itu sendiri ada dua macam: kemampuan fisik, yaitu sehat dan kemampuan syariat, yaitu tidak sedang dalam keadaan haid atau nifas.
Syarat-syarat Sah Puasa Syarat sahnya puasa ada empat , yaitu:
1) Muslim<br>
2) Mumayyiz, yaitu orang yang sudah bisa membedakan antara yang baik dan buruk, termasuk anak-anak kecil, jadi puasanya dianggap sah.<br>
3) Bersih dari haid dan nifas serta kelahiran<br>
4) Berada di waktu puasa, yaitu siang hari dimulai dari terbitnya fajar sampai terbenamnya matahari selain 5 hari yang diharamkan puasa.<br>
==5. HAJI==
Secara bahasa (lughawi), haji berarti menyengeja atau menuju dan mengunjungi, sedangkan menurut istilah haji adalah sengaja mengunjungi ka’bah di mekah untuk melaksanakan ibadah yang terdiri dari tawaf, sa’i, wukuf, dan ibadah-ibadah lain guna memenuhi perintah Allah dan mengharapkan keridhahan Allah SWT pada waktudan dengan cara tertentu.
Menurut etimologi bahasa Arab, kata haji mempunyai arti qashd, yakni tujuan, maksud, dan menyengaja. Menurut istilah syara', haji ialah menuju ke Baitullah dan tempat-tempat tertentu untuk melaksanakan amalan-amalan ibadah tertentu pula. Seperti berkunjung ke Arafah untuk wukuf dimulai setelah tergelincirnya matahari tanggal 9 dzulhijah sampai dengan terbit fajar padatanggal 10 dzulhijah.
Haji adalah rukun Islam yang kelima setelah syahadat, salat, zakat dan puasa. Menunaikan ibadah haji adalah bentuk ritual tahunan yang dilaksanakan kaum muslim sedunia yang mampu (material, fisik, dan keilmuan) dengan berkunjung dan melaksanakan beberapa kegiatan di beberapa tempat di Arab Saudi pada suatu waktu yang dikenal sebagai musim haji (bulan Dzulhijjah).
Hukum melaksanakan haji adalah wajib, namun demikian dalam keadaan tertentu hukum melaksanakan ibadah haji bisa menjadi sunnah , makruh bahkan haram.
1) Hukumnya wajib, untuk pertama kali dan telah mampu untuk menjalankannya, apabila bernazar untuk haji maka wajib melaksanakannya.<br>
2) Hukumnya sunnah, apabila dapat mengerjakan haji untuk kedua kali dan seterusnya.<br>
3) Hukumnya makruh, apabila sudah pernah pergi haji sementara masyarakat yang hidup di sekelilinngnya serba kekurangan dan butuh- bantuan untuk kelangsungan hidupnya jika ia berangkat haji lagi maka hukumnya makkruh.<br>
4) Hukumnya haram, apabila ia pergi haji dengan maksud membuat kerusakann di negeri Mekkah.<br>
=AKLAK=
Kata “akhlak” berasal dari bahasa Arab yang memiliki jamak taksir dari kata khuluq yang berarti budi pekerti, tingkah laku, tabiat. Dalam Bahasa arab terdapat kata lain yaitu syakhsiyyah pribadi atau kepribadian. Di dalam kamus al Munjid kata akhlak berasal dari Isim Mashdar (bentuk infinitif) dari kata akhlaqa, yukhliqu, ikhlaqan, bentukan Wazan Tsulasi Mazid af’ala, yuf’ilu, if’alan, artinya al-‘adat (kebiasaan, kelaziman), al-Sajiyyah (perangai), al-thabi’ah (kelakuan, tabiat, watak dasar), al-muru’ah (peradaban yang baik), dan al- din (agama).
Akhlak secara terminologi adalah keadaan jiwa seseorang yang secara mudah menimbulkan terjadinya perbuatan-perbuatan. Imam Al-Ghozali berpendapat bahwa akhlak adalah keadaan atau sifat yang tertanam dalam jiwa yang melahirkan perbuatan-perbuatan secara spontan tanpa memerlukan pertimbangan dan pemikiran. Dari sifat tersebut memungkinkan terjadinya tindakan yang terpuji menurut akal dan norma agama sehingga di sebut akhlak yang baik (al akhlaqu al mahmudah), atau menimbulkan tindakan yang keji sehingga di sebut akhlak yang buruk (al akhlaaqu al madzmuumah).
Tujuan akhlak adalah membentuk sifat-sifat mulia seperti sabar, cinta damai, hidup sederhana, suka memberi, sayang kepada orang lain, takwa, tenang, berwibawa, malu dan menjauhkan diri dari ketamakan, meninggalkan sifat cinta dunia dan hidup apa adanya.
=FITROH=
Fitrah berasal dari akar kata bahasa arab fathara-yafthuru-fathran yang berarti menciptakan, membelah, terbit, tumbuh. Fitrah berarti sifat pembawaan (sejak lahir), ciptaan, agama, Sunnah. Di dalam kamus arab al-Munjid, fitrah berarti penciptaan sifat terhadap semua yang hidup di saat penciptaan. Fitrah menurut Ibnu Taimiyah adalah naluri yang merupakan daya bawaan manusia sejak dilahirkan daya itu terdiri dari daya intelek (akal), daya nafsu (sahwat) dan daya marah (Al-Ghadhab). Fitroh tersebut ketika dibawa pada saat lahir dalam kondisi bersih dan suci. Fitrah menurut Imam Al-Ghazali merupakan sifat (potensi) dasar manusia sejak diciptakan, di mana fitroh tersebut memiliki keistimewaan-keistimewaan sebagai berikut:
1. setiap manusia diciptakan atas dasar tauhid,<br>
2. Kemampuan dan kesediaan untuk menerima kebaikan dan keburukan,
3. Dorongan ingin tahu untuk mencari hakikat kebenaran yang merupakan daya untuk berpikir.<br>
Menurut Ibnu Taimiyah fitrah ada dua macam, yaitu;
1) Fitrah Al-Munazzalah, yang dating dari luar dirinya kemudian masuk pada diri manusia berupa petunjuk Al-Qur’an dan An- Sunnah yang akan digunakan sebagai pembimbing bagi fitrah Al-Gharizah.<br>
2)Fitrah Al- Gharizah, merupakan fitrah yang berada dalam diri manusia kemudian memberi daya akal yang kelak berguna dalam mengembangkan potensi dasar manusia.<br>
Sebagai dasar dari fitrah tersebut adalah surat Ar-Rum ayat 30: Artinya:” Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah), tetaplah atas fitrah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan dalam ciptaan Allah itu, (itulah) agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahuinya. Kemudian hadits Nabi Saw; “Setiap manusia dilahirkan dalam keadaan fitrah, hanya kedua orang tuanyalah yang menjadikan Yahudi atau Nasrani ataupun Majusi.
'"`UNIQ--ref-00000000-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000001-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000002-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000003-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000004-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000005-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000006-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000007-QINU`"'
== Perkembangan Agama ==
Perkembangan terbaru pendekatan deskriptif untuk mendefinisikan agama dan spiritualitas telah menjadi ciri khas lapangan psikologi agama dan spiritualitas '"`UNIQ--ref-00000000-QINU`"' Awalnya, dalam psikologi istilah agama dan spiritualitas digunakan secara sinonim '"`UNIQ--ref-00000001-QINU`"' spiritualitas masih menjadi perdebatan dalam lapangan psikologi '"`UNIQ--ref-00000002-QINU`"'. Namun saat para peneliti telah melakukan kajian yang lebih jelas tentang definisi agama dan spirtualitas '"`UNIQ--ref-00000003-QINU`"'. Di dalam literatur, agama semakin dikonseptualisasikan sebagai yang terorganisir sistem sosial
<blockquote> Sistem kepercayaan, praktik, ritual, dan simbol yang terorganisir baut yang berfungsi (a) untuk memfasilitasi kedekatan individu dengan sakral atau transenden lainnya (yaitu, Tuhan, kekuatan yang lebih tinggi, yang tertinggi kebenaran) dan (b) untuk menghasilkan pemahaman tentang individu hubungan dan tanggung jawab individual kepada orang lain yang hidup Bersama dalam komunitas '"`UNIQ--ref-00000004-QINU`"'.</blockquote>
Dari perspektif ini, religiusitas mengacu pada sejauh mana seorang individu memiliki hubungan dengan “sesuatu” sebagai realitasmelalui pendekatan agama yang dilembagakan untuk realitas tertinggi. Hubungan ini terjadi melalui afiliasi dengan organisasi agama, partisipasi dalam praktik ritual yang ditentukan, dan refleksi atau keyakinan yang dianutnya. Perkembangan agama kemudian akan memerlukan perubahan secara kualitatif dan pertumbuhan dalam keterlibatan dan pemahaman komunitas religius dan ritualnya, akidah, dan keyakinan.
Sebaliknya, Koenig '"`UNIQ--ref-00000005-QINU`"' mendefinisikan spiritualitas sebagai “Pencarian pribadi untuk memahami jawaban yang paling akhir dari pertanyaan tentang kehidupan, tentang makna, dan tentang hubungan pada yang sakral atau transenden, yang mungkin (atau mungkin tidak) muncul dari pengembangan ritual keagamaan dan pembentukan komunitas “. Konsepsi ini sejalan dengan pandangan religiusitas atau spiritualitas pribadi sebagai "pencarian yang sakral" di mana yang sakral adalah konsep individu tentang Tuhan, yang ilahi, dan transenden realitas, serta aspek kehidupan lain yang mengambil alih ketuhanan karakter atau dijiwai dengan kualitas seperti ilahi, seperti transendensi, imanensi, ketidakterbatasan, dan ultimacy '"`UNIQ--ref-00000006-QINU`"'. Ini juga konsisten dengan definisi perkemabangan agama pada anak-anak dan remaja yang menekankan kapasitas untuk transendensi diri dan tujuan kesadaran, keterhubungan, makna, tujuan, dan kontribusi '"`UNIQ--ref-00000007-QINU`"' '"`UNIQ--ref-00000008-QINU`"'
Berdasarkan pemahaman tentang agama dan spiritualitas, dapat didefinisikan spiritualitas sebagai (a) kecenderungan manusia, (2) disosialisasikan dan dibentuk dalam banyak pengalaman perasaan terkadang dalam berada agama yang terorganisir tetapi juga bisa di luar itu dalam berbagai konteks sosial dan alam; dan (c) karakteristik yang digerakkan oleh rasa keterhubungan dan relasionalitas dengan apa yang ada di luar diri.
Dengan demikian dapat dinyatakan bahwa kecenderungan spiritual dalam anak-anak yang dipandang sebagai makhluk rohani pertama dan kemudian diakulturasi (atau tidak) dalam sebuah tradisi agama yang menyalurkan spiritualitas ke dalam ekspresi kelembagaan tertentu (ritual, keyakinan, dll.). Definisi tersebut juga menyatakan bahwa spiritualitas anak tergantung pada banyak pengaruh, termasuk keluarga dan budaya.
<rev>Johnson & Boyatzis (2006)</rev> menyatakan bahwa perkembangan spiritual berasal dari pemahaman intuitif perasaan dan pemikiran yang semakin reflektif tentang apa yang ada di luar diri. Anak-anak memiliki mekanisme inferensi yang kuat untuk secara intuitif memilah realitas dan supernatural. Intuisi semacam itu terintegrasi dengan refleksi yang meningkat dan didukung serta ditopang oleh praktik budaya yang mengarahkan anak pada mode budaya pengetahuan spiritual dan makhluk. Dengan demikian, perkembangan spiritual muncul bukan dari sekedar akuisisi pengetahuan tentang yang transenden tetapi dari semakin bermakna dan terorganisir pengalaman connections diri dengan kata-kata, "sesuatu yang lebih." Koneksi ini mengubah diri dengan membentuk keyakinan, nilai, identitas, kesetiaan, dan Tindakan.
Berdasarkan pada penjelasan yang telah dipaparkan, maka dapat disimpulkan Perkembangan agama juga dapat dipahami sebagai pertumbuhan anak dalam suatu komunitas yang terorganisir secara praktik, ajaran, ritual, dan simbol yang tujuannya adalah untuk membawa orang lebih dekat dengan apa yang mereka anggap sakral. Perkembangan spiritualitas didefinisikan pencarian dan hubungan dengan apa pun yang dianggap sebagai sebuah sesuatu yang transenden suci atau sakral '"`UNIQ--ref-00000009-QINU`"'
=== Keluarga dan Perkembangan Agama ===
Keluarga adalah pusat pengembangan religiusitas dan spiritualitas '"`UNIQ--ref-0000000A-QINU`"' Meskipun sikap dan praktik keagamaan memiliki hubungan yang moderat susunan genetik (lihat Bagian 6.1.2), afiliasi agama serta banyak aspek sikap dan praktek terutama ditularkan melalui sosialisasi dalam keluarga dan komunitas (D'Onofrio, Eaves, Murrelle, Maes, & Spilka, 1999; Mehta, 1997). Spiritualitas dan agama pada awalnya dikenalkan oleh orang tua, tempat ibadah, dan sekolah. Sementara tempat ibadah (masjid, gereja, pura dan lain sebagainya) dan faktor teman sebaya penting dalam transmisi agama, efek terkuatnya religiusitas orang tua pada anak '"`UNIQ--ref-0000000B-QINU`"'
Kekuatan pengaruh keluarga terhadap perkembangan agama anak-anak tergantung atas sejumlah faktor relasional dan lingkungan di rumah, diantaranya: perilaku yang hangat, religiusitas orang tua dan pola pengasuhan, keastian adanya kesepakatan pemelukan agama pada orang tua, dan keterlibatan keluarga dalam kegiatan keagamaan.
Perilaku yang hangat dan perhatian dari orang tua merupakan prediksi yang kuat terhadap religius anak-anak, '"`UNIQ--ref-0000000C-QINU`"' Kualitas relasional kedekatan keluarga, baik hubungan perkawinan, dan struktur keluarga tradisional juga dapat berpengaruh bagi perkembangan religiusitas orang tua '"`UNIQ--ref-0000000D-QINU`"'. Beberapa penelitian menemukan hubungan antara keyakinan orang tua dan pengembangan motivasi agama intrinsik di anak- anak mereka '"`UNIQ--ref-0000000E-QINU`"'
Religiusitas orang tua dapat mempengaruhi gaya pengasuhan, yang selanjutnya dapat mempengaruhi anak dan religiusitas remaja. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pola asuh otoritatif (yang melibatkan kombinasi dukungan orang tua yang hangat dengan harapan yang tegas, menuntut) dan pola asuh otoriter (yang menggabungkan permintaan tingkat tinggi dengan nada emosional yang dingin dan kaku) dapat mempengaruhi tingkat religiusitas anak- anak.
Kepastian adanya kesepakatan pemelukan agama dalam keluarga terutama orang tua juga berpengaruh terhadap perkembangan agama pada anak-anak. Sementara perbedaan besar dalam agama keyakinan atau partisipasi yang serius dapat memiliki efek negatif pada kesejahteraan (Dudley & Wisbey, 2000; Beit-Hallahmi & Argyle, 1997; Petts & Knoester, 2007).
Keterlibatan keluarga dalam kegiatan keagamaan dan perbincangan di rumah meningkatkan transmisi agama dengan mengajarkan keyakinan agama dan membantu membuatnya masuk akal.
=== Teori Perkembangan Agama pada Anak-Anak ===
Perkembangan agama pada anak-anak telah menjadi kajian yang penting dalam membentuk kepribadian manusia. Beberapa teori-teori yang menjelaskan perkembangan agama antara lain;
* Teori Perkembangan Kelekatan (attachment)
Kirkpatrick's Attachment-Theoretical Perspective on Individual Differences in Religiosity. Masing-masing teori yang dijelaskan sejauh ini berfokus pada tren terkait usia dalam perkembangan pemikiran religius. Sementara mengakui perbedaan individu dalam pemahaman dan penalaran, fokusnya adalah pada tren umum, bukan pada penyebab perbedaan individu. Sebaliknya, perspektif teoritis keterikatan Kirkpatrick (M. Kirkpatrick & Barton, 1997; L. A. Kirkpatrick & Shaver, 1990)) terutama difokuskan pada perbedaan individu dalam keyakinan agama. Kirkpatrick menyatakan bahwa keyakinan dan praktik keagamaan individu dipengaruhi oleh orang tua mereka, tetapi sifat dari pengaruh ini sangat dipengaruhi oleh kualitas hubungan keterikatan orang tua-anak. Menurut Kirkpatrick (1997), anak-anak yang hubungan keterikatannya dengan orang tua aman cenderung mengadopsi keyakinan agama orang tua mereka, sedangkan mereka yang hubungan keterikatannya tidak aman cenderung kurang dipengaruhi oleh orang tua. Lebih lanjut, berdasarkan teori keterikatan (Ainsworth et al., 1978; Bretherton, 1987; Bretherton, 1987), Kirkpatrick menyarankan bahwa hubungan individu dengan Tuhan dapat dianggap sebagai hubungan keterikatan. Menurut (M. Kirkpatrick & Barton, 1997);<
<blockquote>
ketersediaan dan daya tanggap dari sosok kemelekatan, yang berfungsi sebagai tempat berlindung dan sebagai basis yang aman dan dari siapa perpisahan akan menyebabkan kesusahan yang cukup besar, dianggap sebagai dinamika fundamental yang mendasari Kristianitas dan banyak agama teistik lainnya. Entah sosok keterikatan itu adalah Tuhan, Yesus Kristus, Perawan Maria, atau salah satu dari berbagai orang suci, malaikat pelindung, atau makhluk gaib lainnya, analoginya sangat mencolok. Orang yang beragama melanjutkan dengan keyakinan bahwa Tuhan (atau sosok lain) akan tersedia untuk perlindungan dan akan menghiburnya ketika bahaya mengancam; di lain waktu, hanya dengan mengetahui kehadiran dan aksesibilitas Tuhan memungkinkan seseorang untuk mendekati masalah dan kesulitan hidup sehari-hari dengan percaya diri.
</blockquote>
Seperti halnya hubungan keterikatan yang dibangun setelah masa bayi, kualitas hubungan keterikatan primer yang dibangun dengan pengasuh pada masa bayi dan anak usia dini, sangat mempengaruhi karakteristik kualitatif dari hubungan dengan Tuhan. Hubungan yang aman dengan orang tua yang religius dapat meningkatkan religiusitas tingkat tinggi, dan keyakinan pada Tuhan yang penuh kasih dan suportif. Hubungan yang tidak aman, terutama dengan orang tua yang beragama, dapat mempromosikan diagnostikisme dan ateisme, atau kepercayaan pada Tuhan yang menghukum dan menuntut. Dalam kasus lain ketika hubungan keterikatan primer menjadi tidak aman, hubungan dengan Tuhan mungkin memiliki peran sebagai kompensasi. Di masa remaja atau dewasa, seseorang mungkin beralih ke hubungan pribadi dengan Tuhan dalam upaya untuk mendapatkan keamanan yang tidak tersedia bagi mereka dari hubungan keterikatan awal mereka. Untuk mendukung pandangan ini, Kirkpatrick dan Shaver (1990) menemukan bahwa perpindahan agama yang tiba-tiba empat kali lebih sering terjadi di antara orang dewasa yang secara retrospektif dilaporkan memiliki hubungan keterikatan yang tidak aman dan menghindar dengan ibu mereka daripada di antara orang dewasa yang melaporkan keterikatan aman dengan ibu mereka. Lebih lanjut, para peneliti ini menemukan bahwa responden yang melaporkan hubungan keterikatan menghindar dengan ibu yang relatif tidak religius adalah yang paling religius, terutama yang paling religius secara konservatif, dari semua responden dalam penelitian ini. Menariknya, ketika religius ibu tinggi, religius responden tidak terkait dengan keamanan keterikatan
* Perkembangan Agama Menurut Elkind
Elkind et al (1970) menemukan bahwa pemahaman tentang keyakinan dan praktik agama tidak hadir pada anak kecil, tetapi berkembang di masa kanak-kanak. Elkind mengemukakan bahwa ada tiga tahap perkembangan agama pada masa kanak-kanak dan remaja yang paralel dengan tahap praoperasional, operasional konkrit, dan operasional formal dari perkembangan kognitif yang dijelaskan oleh Piaget. (Tahap I pemikiran adalah karakteristik anak usia prasekolah. Dalam tahap ini, anak praoperasional mulai menggunakan tanda dan simbol untuk merepresentasikan objek dalam kehidupan nyata mereka. Mereka dapat menggunakan pemikiran kategoris, tetapi mereka memiliki sedikit kemampuan untuk memahami apa yang membedakan kategori satu sama lain, atau bahwa individu atau objek dapat diklasifikasikan menjadi lebih dari satu kategori pada saat yang sama. Anak-anak kecil tidak dapat, misalnya, memahami bahwa seseorang dapat menjadi Katolik dan Amerika pada saat yang sama. Anak-anak yang dibesarkan dalam suatu agama mungkin mengetahui nama denominasi mereka, dan bahwa nama denominasi mewakili sesuatu tentang individu yang termasuk dalam denominasi tersebut, tetapi mereka memiliki sedikit pemahaman tentang apa yang membedakan seseorang denominasi dari yang lain.
Tahap 2, yang mencakup tahun-tahun sekolah dasar, mewakili tingkat pemahaman yang meningkat tentang agama dan keyakinan agama. Namun, sejalan dengan pemikiran operasional konkret yang menjadi ciri anak-anak pada usia ini, pemikiran tentang agama juga didasarkan pada perilaku yang dapat diamati, bukan pada pikiran, perasaan, dan motivasi. Anak-anak memahami bahwa denominasi berbeda dalam kegiatan keagamaan mereka, tetapi mereka kurang memahami tentang perbedaan keyakinan agama yang mendasari kegiatan yang berbeda. Begitu pula saat anak-anak pada usia ini diminta untuk menggambarkan doa, mereka fokus pada aktivitas doa, daripada pada perasaan dan keyakinan batin yang dapat dieksplorasi dan diungkapkan oleh orang yang lebih tua dalam doa.
* Teori Perkembangan Iman (Faith Development Theory)
Teori perkembangan iman (Faith Development Theory) yang dikembangkan oleh David Flower (Fowler, 1991) merupakan gabungan dari teori perkembangan sosial Erickson, teori perkembangan kognitif Piaget, dan teori perkembangan moral Kholberg (King & Boyatzis, 2015). Menurut Flower iman adalah
<blockquote>
proses dinamis dari konstrual dan komitmen yang dengannya kita memfokuskan kepercayaan dan kesetiaan, ketergantungan dan keyakinan kita, di pusat atau pusat nilai, dan pada gambar dan realitas kekuasaan. Dalam iman kita menemukan koherensi untuk hidup kita melalui kesetiaan pada cerita atau cerita yang muncul secara sadar "(hlm. 33).
</blockquote>
Fowler mengemukakan bahwa iman berkembang dalam konteks hubungan antarpribadi, dan bahwa kapasitas serta kebutuhan akan iman adalah karakteristik bawaan manusia. Keyakinan mencakup keyakinan religius, tetapi keyakinan juga dapat mencakup kepercayaan dan kesetiaan kepada "pusat nilai" lainnya termasuk keluarga, negara, atau karier.
Teori Fowler adalah teori sepanjang hidup, dua tahap di antaranya terjadi pada masa kanak-kanak. Fowler menyebutnya sebagai tahap kesadaran iman. Tahap pertama, iman utama, terjadi selama masa bayi. Konsisten dengan deskripsi Erikson tentang tugas masa kanak-kanak sebagai pengembangan dari rasa kepercayaan dasar (versus ketidakpercayaan) pada pengasuh, Fowler menyarankan bahwa pengalaman diberikan pengasuhan yang konsisten dan tepat meningkatkan pemberi kepercayaan yang lebih besar. Keyakinan pada pengasuh dapat membentuk fondasi untuk pengembangan keyakinan selanjutnya, termasuk keyakinan religius. Pandangan seperti itu konsisten dengan pendekatan teoritis keterikatan pada perkembangan agama yang dikemukakan oleh Kirkpatrick dan rekan-rekannya (M. Kirkpatrick & Barton, 1997)
Tahap kedua Fowler adalah tahap keyakinan intuitif-proyektif, yang muncul selama tahap praoperasional seperti yang dijelaskan oleh Piaget. Selama periode ini, anak-anak tidak memiliki kemampuan penalaran yang benar, tetapi mereka masih peduli untuk membuat makna dari pengalaman mereka. Piaget (1962) menggambarkan bagaimana anak-anak pra operasi, dalam permainan fantasi mereka, sering memerankan peristiwa yang mereka alami, terkadang peristiwa yang menyakitkan atau membingungkan, dan menyarankan bahwa pengulangan ini adalah cara mereka untuk menangani dan memahami peristiwa ini. Pada tahap ini anak-anak menggunakan imajinasi dan kemampuan mereka yang baru berkembang untuk menggunakan simbol untuk memahami apa yang terjadi di sekitar mereka, termasuk apa yang dikatakan orang tua dan tokoh penting lainnya tentang Tuhan, dan agama, dan perilaku religius yang dicontohkan oleh orang dewasa tersebut.(Colby et al., 1987)
Tahap keyakinan intuitif-proyektif juga bertepatan dengan tahap kedua dan ketiga dari otonomi perkembangan psikososial Erikson versus rasa malu dan keraguan diri, dan inisiatif melawan rasa bersalah. Selama tahap-tahap ini, emosi yang berhubungan dengan diri sendiri seperti rasa malu, bersalah, bangga, dan percaya diri sedang dibangun. Perkembangan positif melalui tahap-tahap ini membuat individu memiliki keseimbangan yang sehat antara perasaan diri yang positif dan kemampuan untuk mengalami moral 8 emosi malu dan bersalah jika diperlukan, tanpa kewalahan atau dilumpuhkan oleh mereka. Konsisten dengan uraian Erikson, Fowler menyarankan bahwa dasar emosional iman dibangun selama periode awal perkembangan ini.
Tahap ketiga dari perkembangan iman adalah tahap iman literal-mitik. Tahapan ini muncul sejalan dengan berkembangnya pemikiran operasional yang konkrit selama masa SD. Pada tahap ini anak dapat berpikir secara logis tentang kejadian nyata, tetapi mereka mengalami kesulitan dengan konsep-konsep abstrak. Anak usia sekolah sangat literal, dan ini mewarnai pemahaman mereka tentang Tuhan dan agama. Erikson menggambarkan ini sebagai tahap industri versus inferioritas, ketika anak-anak difokuskan pada pembelajaran keterampilan yang dihargai dalam masyarakat mereka. Dalam domain penalaran moral, Kohlberg (Colby et al., 1987) juga menyarankan bahwa ini adalah periode tahap di mana penalaran moral mencerminkan keinginan di pihak anak untuk dilihat sebagai "baik" di mata orang tua dan tokoh otoritas lainnya - moral apa yang akan menyenangkan gambar-gambar ini. Dalam ranah kesadaran iman, Fowler menggambarkan anak-anak pada tahap ini secara luar biasa menerima tanpa mempertanyakan keyakinan religius orang tua mereka - terutama ketika keyakinan tersebut disajikan dengan jelas - tetapi dengan sedikit pemahaman yang mendalam.
<div style="text-align: justify;">
==KURIKULUM PENDIDIKAN ANAK USIA DINI DI INDONESIA DARI MASA KE MASA==
Dalam rangka meningkatkan mutu pendidikan anak usia dini di Indonesia, pemerintah terus berupaya melakukan berbagai transformasi demi terciptanya kualitas yang lebih baik sesuai dengan perkembangan zaman. Salah satu upaya pemerintah dalam memajukan pendidikan yakni dengan cara mengembangkan kurikulum. Kurikulum diadaptasi dari bahasa Inggris “curriculum” yang artinya suatu rencana yang memberi pedoman atau pegangan dalam proses kegiatan belajar mengajar [1]. Kurikulum juga dipahami sebagai seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu. Kurikulum memiliki empat komponen, yaitu komponen tujuan, isi kurikulum, metode atau strategi pencapaian tujuan dan komponen evaluasi [2]. Sebagai suatu sistem, setiap komponen dalam kurikulum harus saling berkaitan satu sama lain.
Dari tahun ke tahun, kurikulum senantiasa mengalami perubahan dan perbaikan oleh pemerintah. Sejarah perkembangan kurikulum bagi Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) di Indonesia diawali pada tahun 1964. Saat itu, kurikulum lebih dikenal oleh masyarakat dengan sebutan “Rentjana Pendidikan” yang mana di dalamnya memuat tentang sistem pendidikan Pancawardhana [3]. Adapun sistem pendidikan ini mengarahkan peserta didik untuk berkembang menjadi manusia yang berpedoman pada sila-sila Pancasila dengan penuh rasa tanggung jawab.
Setelah rencana pendidikan, muncul pedoman resmi bagi penyelenggaraan pendidikan Taman Kanak-kanak di Indonesia pada tahun 1968. Hal ini disusun oleh Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud) bagian pendidikan pra-sekolah dan disahkan oleh presiden Soekarno. Penerbitan pedoman ini sebagai upaya peninjauan konsep dan praktik penyelenggaraan secara khusus bagi pendidikan anak usia dini. Adapun isi kurikulum yang dibahas mencakup segala sesuatu yang diperlukan dalam rangka pelaksanaan pendidikan dalam arti luas meliputi silabus, contoh pelaksanaan, organisasi TK intern dan ekstern, perlengkapan, guru/pegawai, administrasi, dan evaluasi [4]. Isi pada kurikulum ini sudah lebih lengkap dan terorganisir lebih baik daripada kurikulum sebelumnya.
Seiring dengan berjalannya waktu, kurikulum PAUD di Indonesia semakin berkembang. Buktinya pada tahun 1976, terbitlah keputusan Mendikbud No. 054/U/1977 pasal 6 yang menjelaskan bahwa pendidikan agama dimulai dari TK yang diintegrasikan ke dalam bidang pengembangan pendidikan moral pancasila [5]. Selain itu, pada tahun tersebut juga ditetapkan bahwa bahasa daerah menjadi bahasa pengantar dan persiapan calistung (baca, tulis, dan hitung). Persiapan calistung dilakukan sebagai bekal anak usia dini sebelum masuk ke Sekolah Dasar (SD).
Delapan tahun kemudian, tepatnya pada tahun 1984, kurikulum pendidikan anak usia dini mulai disesuaikan dengan bakat, minat, kemampuan, dan kebutuhan siswa. Hal ini dilakukan agar siswa lebih leluasa memilih berbagai macam kegiatan atau permainan yang dapat menunjang bakat, minat, kemampuan, serta kebutuhannya. Oleh karena itu, pembelajaran pada tahun tersebut lebih menekankan pada aktivitas yang berorientasi pada Cara Siswa Belajar Aktif (CBSA). Secara umum, CBSA sering disebut sebagai Kurikulum 1976 yang di sempurnakan sebab tujuan kurikulumnya hampir sama. Yang menjadi perbedaan yakni Kurikulum 1976 bertujuan menjadikan siswa sebagai masyarakat yang memiliki prioritas pertama, sedangkan pada Kurikulum 1984 pengembangan pribadi siswa menjadi yang utama [6].
Setelah CBSA, Peraturan Pemerintah No. 27 tahun 1990 tentang pendidikan pra- sekolah secara khusus disahkan pemerintah pusat pada tahun 1994. Selain itu, pendidikan pra-sekolah juga diatur dalam peraturan Kemendikbud RI No. 0486/ZU/1992 yang membahas hal-hal yang terkait dengan pendidikan bagi anak usia dini dengan penjabaran yang lebih spesifik dari tahun-tahun sebelumnya [4]. Pada tahun tersebut juga disahkan Kurikulum 1994 yang mana dalam implementasi pembelajarannya mulai menggunakan sistem tema dan subtema. Tema dan subtema merupakan pokok bahasan yang akan dikembangkan lebih lanjut oleh masing-masing sekolah untuk menjadi kegiatan pembelajaran yang operasional. Adapun topik dalam tema disesuaikan mulai dari lingkungan terdekat bagi anak.
Sepuluh tahun kemudian, kurikulum bagi TK di Indonesia bergeser menjadi Kurikulum 2004. Kurikulum ini lebih dikenal dengan sebutan Kurikulum Berbasis Kompetensi (KBK). Adapun perbedaaan yang paling signifikan pada Kurikulum 1994 dan Kurikulum 2004 terletak pada bagaimana cara siswa belajar di kelas. Kurikulum 1994 masih menggunakan sistem catur wulan seperti tahun-tahun sebelumnya, sedangkan Kurikulum 2004 sudah menggunakan sistem semester [7]. Selain itu, Kurikulum 2004 menuntut siswa untuk lebih aktif mengikuti kegiatan pembelajaran demi mendukung semua aspek perkembangannya secara optimal. Pada dasarnya, guru tidak hanya bertindak sebagai fasilitator namun juga sebagai motivator dalam pembelajaran.
Lalu pada tahun 2010, pemerintah menerbitkan Standar Nasional PAUD No. 58 tahun 2010. Standar Nasional PAUD adalah hasil kajian yang dilakukan terhadap Standar Kompetensi TK/RA 2004. Standar ini ditujukan untuk seluruh anak usia dini yaitu dari usia lahir sampai 6 tahun. Sehingga Kegiatan pengembangan suatu aspek dilakukan secara terpadu dengan menggunakan pendekatan tematik. Adanya perubahan kurikulum tidak hanya berubah secara label saja, namun juga diiringi dengan perbaikan sistem pendidikan PAUD khususnya, agar anak usia dini dapat mencapai perkembangannya secara optimal [8]. Pengembangan kurikulum pada tahun tersebut dikenal dengan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP).
Setelah KTSP, pemerintah merilis kurikulum baru bernama Kurikulum 2013. Kurikulum ini adalah pengganti kurikulum KTSP. Kurikulum 2013 memiliki tiga aspek penilaian, yaitu aspek pengetahuan, aspek keterampilan, dan aspek sikap dan perilaku [9]. Di dalam Kurikulum 2013, rencana pembelajaran bagi PAUD didasarkan pada Standar Tingkat Pencapaian Perkembngan Anak (STPPA), Kompetensi Inti (KI), Kompetensi Dasar (KD), Indikator Capaian Perkembangan (ICP), dan program pembelajaran yang terdiri dari: program tahunan, program semester, Rencana Pelaksanaan Pembelajaran Mingguan (RPPM), dan Rencana Pelaksanaan Pembelajaran Harian (RPPH).
Dan yang terakhir, pada tahun 2020 terjadi pergolakan besar di seluruh penjuru dunia akibat dari adanya pandemi virus Corona atau yang dikenal dengan COVID-19. Berbagai aspek dalam kehidupan termasuk pendidikan anak usia dini terkena dampak yang menyebabkan sistem pembelajaran harus berubah total. Seluruh siswa wajib belajar di rumah masing- masing dengan memanfaatkan teknologi yang sampai saat ini terus dikembangkan untuk memudahkan siswa dalam belajar. Untuk itu, Kemendikbud juga menerbitkan Keputusan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 719/P/2020 tentang Pedoman Pelaksanaan Kurikulum pada Satuan Pendidikan dalam Kondisi Khusus [10]. Kurikulum ini merupakan penyederhanaan dari kurikulum nasional, dalam artian pemerintah melakukan pengurangan kompetensi dasar untuk setiap mata pelajaran sehingga guru dan siswa dapat berfokus pada kompetensi esensial dan kompetensi prasyarat untuk kelanjutan pembelajaran di tingkat selanjutnya. Kemendikbud juga menyediakan berbagai modul pembelajaran yang diharapkan dapat membantu proses belajar dari rumah dengan mencakup uraian pembelajaran berbasis aktivitas untuk guru, orang tua, dan peserta didik.
</div>
'"`UNIQ--ref-00000000-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000001-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000002-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000003-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000004-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000005-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000006-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000007-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000008-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000009-QINU`"'
KURIKULUM DENGAN PENDEKATAN MONTESSORI - SELF-CORRECTING DAN PEMBELAJARAN BERPUSAT PADA ANAK
Salah satu yang menjadi tren dalam dunia pendidikan anak usia dini saat ini adalah didirikannya berbagai lembaga sekolah yang mengatasnamakan “Montessori”. Sesungguhnya pemilik dari nama tersebut adalah Maria Montessori (1870-1952), seorang filsuf pendidikan sekaligus dokter neuropatologi dari Italia pada akhir abad 19. Beliau mengembangkan suatu model pendidikan bagi anak yang didasarkan pada aktivitas kesadaran diri, pembelajaran langsung, dan permainan kolaboratif. Selain itu, anak-anak didorong membuat pilihan kreatif dalam pembelajaran mereka, sementara para guru menawarkan kegiatan yang sesuai dalam memandu prosesnya [11]. Ide tersebut muncul ketika Maria Montessori mengikuti kegiatan yang diadakan oleh lembaga pelatihan guru bagi sekolah anak berkebutuhan khusus. Sejak saat itu, beliau mulai mendalami dan mengembangkan sistem pendidikan yang ideal bagi seluruh anak terutama yang memiliki kebutuhan khusus. Kemudian, Maria Montessori membuat sekolah Casa dei Bambini (Childern’s House) dan mempraktikkan model pendidikan tersebut untuk pertamakalinya pada tahun 1907. Adapun kurikulum yang digunakan oleh Casa dei Bambini merupakan kurikulum berdasarkan konsep Montessori yang kini diadaptasi oleh ribuan sekolah di seluruh penjuru
dunia.
Menurut Maria Montessori, pendidikan merupakan sebuah proses alamiah yang dilakukan oleh setiap individu. Hal tersebut diperoleh tidak hanya dengan mendengarkan perkataan saja, akan tetapi juga dengan pengalaman terhadap lingkungan di sekitarnya [12]. Pendidikan yang dimaksud oleh beliau menjadi portal utama untuk menuju level kehidupan selanjutnya. Apabila tidak dikawal dengan baik, efeknya dapat berkepanjangan bahkan hingga sepanjang hidup seseorang. Pendidikan dikatakan ideal apabila anak mampu mengembangkan kemampuannya sendiri [13]. Dengan kata lain, anak bebas berkesempatan untuk bergerak dan melakukan apapun yang dikehendakinya. Sebab, pada dasarnya anak ingin menemukan apa yang dibutuhkannya untuk menuntaskan rasa ingin tahu mereka.
Adapun ciri khusus dari pendekatan Montessori yakni menekankan pada pentingnya penyesuaian dari lingkungan belajar anak dengan tingkat perkembangannya. Ciri yang paling menonjol selanjutnya yaitu adanya penggunaan otodidak (koreksi diri) untuk memperkenalkan berbagai konsep. Dengan penggunaan koreksi diri tersebut, Montessori berkeyakinan bahwa anak akan menyadari kekeliruannya sendiri sehingga dapat mendorong mereka untuk mengulangi, mencoba, dan memperbaiki kesalahannya [14]. Selain itu, Montessori berkeyakinan bahwa hal tersebut akan melatih kemandirian dan kedisiplinan pada diri anak. Hal tersebut sangat menunjang 6 aspek perkembangan anak, terutama dalam aspek sosio- emosional.
Tujuan dari pendekatan Montessori yaitu untuk membantu anak agar dapat mengembangkan potensi diri sepenuhnya [15]. Oleh karena itu, keunikan dari pendekatan Montessori dibandingkan dengan pendekatan lain adalah kegiatan pembelajaran yang berpusat pada anak. Dalam pandangan Montessori, tenaga pendidik memiliki peran sebagai seorang direktris, yaitu mengarahkan dan memberi koreksi bagi anak yang dilekatkan pada struktur latihan koreksi diri. Tenaga pendidik juga menyiapkan diri sendiri serta lingkungan yang merangsang dan menantang agar tercipta situasi pembelajaran yang spontan [16]. Dan yang terakhir, tenaga pendidik bertindak sebagai penghubung antara anak dan media pembelajaran serta mengamati dan memperhatikan bagaimana anak melakukan kegiatan secara mandiri.
Montessori mengembangkan kurikulum berdasarkan keryakinan bahwa anak memiliki creative sensibilities dan absorbent mind pada periode sensitifnya. Periode sensitif ini dapat digunakan untuk membantu anak beradaptasi dengan lingkungannya [17]. Pengembangan motorik, sensorik, sosio-emosional, dan bahasa anak dapat diberikan sepanjang periode sensitif karena pada masa ini anak memiliki kesiapan yang tinggi dalam menerima pembelajaran. Pada masa ini, anak harus diberikan alat permainan yang juga dapat menunjang perkembangan potensi dari masing-masing anak.
'"`UNIQ--ref-0000000A-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-0000000B-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-0000000C-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-0000000D-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-0000000E-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-0000000F-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000010-QINU`"'
PENDEKATAN REGGIO EMILIA: KURIKULUM PEMBELAJARAN BERBASIS PROYEK
Reggio Emilia menjadi nama yang sangat tidak asing dalam pendidikan anak usia dini. Reggio Emilia merupakan nama suatu kota kecil di kawasan Italia Utara. Dalam ranah pendidikan, Reggio Emilia dikenal sebagai salah satu pendekatan pembelajaran bagi anak usia dini. Pendekatan ini diciptakan oleh Loris Malaguzzi bersama para orang tua di daerah tersebut setelah terjadi Perang Dunia II, tepatnya pada tahun 1946. Loris Malaguzzi sendiri merupakan seorang ahli pendidikan yang masyhur di Eropa. Beliau meyakini bahwa setiap anak sangatlah cerdas, kuat, serta mempunyai keinginan yang dahsyat [18]. Berbekal keyakinan tersebut, Malaguzzi mengembangkan sebuah pendekatan pendidikan anak usia dini yang dikembangkan untuk pengasuhan dan program pendidikan yang dirancang bagi anak sejak lahir sampai berusia enam tahun. Landasan dari pendekatan ini yakni terdiri dari berbagai teori perkembangan dan pembelajaran yang bertujuan untuk mengembangkan kemampuan konstruktivis pada anak. Pendekatan ini juga menekankan pada prinsip pembelajaran DAP (Developmentally Approprite Practice) yang didasarkan pada minat, kemampuan dan kebutuhan anak [19].
Pendekatan Reggio Emilia sendiri dapat diartikan sebagai model pembelajaran yang menjadikan metode proyek sebagai metode utama dalam pembelajaran Metode proyek yang dimaksud dalam pendekatan Reggio Emilia merupakan suatu proses pembelajaran di mana anak akan dibimbing untuk berusaha memecahkan masalah penting bersama-sama dengan teman lainnya dalam satu tim dan dilakukan dalam jangka waktu tertentu [20]. Selain menggunakan metode proyek, pendekatan Reggio Emilia juga dipandang sebagai sebuah perjalanan usaha dalam membangun hubungan dengan lingkungan sekitar.
Adapun tujuan dari pendekatan Reggio Emillia secara umum yakni dalam rangka mengkomunikasikan ide dan potensi anak, serta sumber-sumber pembelajaran yang sering kali terabaikan. Selain itu, Reggio Emilia juga bertujuan untuk membangun suasana pembelajaran yang aktif, konstruktif, dan kreatif [21]. Bagi guru, pendekatan ini bermanfaat untuk meningkatkan profesionalisme guru, mendukung suatu kesadaran yang tinggi terhadap nilai-nilai gotong royong dan kebermaknaan hubungan antara sesama manusia.
Secara singkat, filosofi Reggio Emilia bertumpu pada beberapa prinsip komprehensif berikut [5]:
1) Anak merupakan individu yang kompeten untuk tumbuh dan berkembang dengan membangun pengetahuanya melalui eksplorasi, ekspresi diri, dan interaksi sosial,
2) Saling kebergantungan antara anak, pendidik, dan orang tua di mana setiap individu berhasil dalam setiap kaitannya,
3) Lingkungan sekolah merupakan pendidik ketiga bagi anak, maka dari itu harus dipersiapkan sebaik-baiknya,
4) Konsep utama pengembangan kurikulum dan proyek pembelajarannya berasal dari ide, kegiatan, dan keingintahuan anak baik direncanakan maupun insidental.
Seperti pada poin 4 di atas, sebuah kurikulum yang menggunakan pendekatan Reggio Emilia dibangun berdasarkan kepentingan anak. Topik dalam pembelajaran dirancang berdasarkan ide, pengalaman, dan pembicaraan anak, masyarakat, maupun keluarga melalui
berbagai peristiwa [22]. Tugas tenaga pendidik yaitu bekerja sama dengan anak untuk merumuskan hipotesis tentang tujuan dan kemungkinan arah dari sebuah proyek, termasuk di dalamnya alat dan bahan yang diperlukan maupun dukungan serta keterlibatan lingkungan sekitarnya.
Kurikulum dengan pendekatan Reggio Emilia ini bertujuan untuk kemajuan purposif bagi pendidikan. Dalam pelaksanaannya, tenaga pendidik bertugas untuk mengawal dan mengikuti kepentingan proses belajar anak dan tidak memberikan intruksi yang fokus terhadap materi utama [23], [8]. Anak diharapkan mampu mengekspresikan pemahaman mereka melalui salah satu dari bahasa simbolik, termasuk di antaranya adalah melalui gambar, bermain peran, dan menulis. Anak juga didorong untuk bekerja sama dalam menyelesaikan setiap permasalahan yang timbul.
Selanjutnya, guru sebagai fasilitator bertugas mengamati sejauh mana anak mampu menyelesaikan permasalahan yang ada [24]. Ide dapat direvisi jika diperlukan dan guru membiarkan anak untuk mengulang proses pembelajaran dan memodifikasi karya dengan tujuan memperdalam pemahaman topik yang lebih baik. Dan yang terakhir, guru juga harus terlibat dalam proses eksplorasi dan evaluasi, serta memperhatikan semua hasil perkembangan anak dalam menyelesaikan masalah sesuai pemahaman mereka [25].
'"`UNIQ--ref-00000011-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000012-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000013-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000014-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000015-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000016-QINU`"'
<ref[7] C. P. Edwards, “‘Fine Designs’ from Italy: Montessori Education and the Reggio Approach,” (2023</ref>
'"`UNIQ--ref-00000017-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000018-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000019-QINU`"'
PEMBELAJARAN AKTIF BAGI ANAK USIA DINI DENGAN KURIKULUM HIGH/SCOPE
Salah satu pendekatan dalam pendidikan anak usia dini yang sangat terkenal di kawasan Amerika Serikat adalah pendekatan High/Scope. Pendekatan ini digagas oleh David P. Weikart bersama timnya dari High/Scope Educational Research Foundation di Ypsilanti, Michigan. High/Scope mulai dikenal pada tahun 1962 setelah adanya program prasekolah Perry, sebuah program yang ditujukan bagi anak usia 3-4 tahun yang bermukim di sekitar Sekolah Dasar Perry. Program ini merupakan salah satu pelopor dalam dunia pendidikan untuk membantu anak dalam mengatasi dampak negatif kemiskinan dalam pendidikan yang yang selanjutnya terwujud dalam program-program Head Start [27]. Pendekatan ini memiliki desain eksperimental yang sangat terpirinci. Hasil dari eksperimental tersebut menunjukan bahwa High/Scope menyediakan begitu banyak manfaat untuk jangka pendek dan jangka panjang, terutama dalam hal kesiapan untuk melanjutkan studi dengan baik dan maksimal [28].
High/Scope Educational Research Foundation senantiasa mengembangkan dan menerapkan pendekatan ini hingga sekarang. Ribuan lembaga pendidikan anak usia dini di seluruh Amerika Serikat dan negara-negara lainnya kini juga semakin banyak yang menggunakan pendekatan High/Scope sebagai acuan dalam mencapai visi dan misi lembaga. High/Scope selalu mengedepankan hasil eksperimen terperinci yang berkaitan dengan matematika, ilmu pengetahuan alam, perkembangan sosial, literasi, perkembangan fisik dan motorik, seni, pemanfaatan teknologi komputer, dan membuat orang mengaplikasikan pendekatan tersebut kepada situasi dan populasi anak yang baru di seluruh dunia [29]. Dalam pengembangannya, Weikart meyakini bahwa High/Scope merupakan ungkapan dari apa yang telah berhasil diterapkan dengan baik pada anak dalam berbagai macam program sepanjang waktu.
Pendekatan High/Scope merupakan kerangka terbuka mengenai berbagai teori perkembangan dan praktik pendidikan yang berbasis pada perkembangan interaktif anak [30]. Pendekatan ini mengakui anak sebagai pembelajar aktif yang belajar dengan cara terbaik melalui berbagai kegiatan yang mereka rencanakan, laksanakan, dan refleksikan sendiri. Pendekatan ini didasrkan pada gagasan perkembangan kognitif anak dari John Piaget dan praktik pengajaran yang berasal dari teori pembelajaran sosial Vygotsky [31]. Pendekatan ini juga sangat fleksibel, tidak memerlukan penggunaan materi khusus atau buku panduan seperti yang diperlukan dalam kurikulum Montessori.
Kurikulum dalam pendekatan High/Scope memiliki tujuan untuk berusaha membantu anak berkembang dengan baik di seluruh bidang. Bagi anak, High/Scope memfasilitasi mereka untuk dapat belajar melalui keterlibatan aktif dengan lingkungan sekitar, orang lain, bahan, peristiwa, dan ide untuk menjadi mandiri, bertanggung jawab, dan penuh percaya diri sehingga mereka siap untuk terjun di masyarakat [32]. Kurikulum ini mencakup 58 pengalaman kunci bagi anak yang dikelompokkan menjadi 10 kategori besar yang memiliki indikator sebagai berikut:
Tabel 3. Indikator 10 Fokus Pendekatan High/Scope Fokus High/Scope Indikator
Bahasa dan Literasi:
• Menjelaskan mengenai benda, kejadian, dan hubungan
antar kejadian
• Mendengarkan cerita/sajak
• Membacakan cerita/sajak
• Mengarang cerita
• Menceritakan kepada orang lain tentang dirinya dan pengalaman pentingnya
• Menulis dengan berbagai cara dan media
Inisiatif dan Hubungan Sosial:
• Problem solving
• Menyelesaikan masalah sosial secara sederhana
• Bermain bersama
• Memenuhi kebutuhan secara mandiri
• Membuat dan mengekspresikan rencana dan gagasan yang dipilih
• Turut serta dalam kegiatan kelompok
• Peka terhadap orang lain
• Mampu mengekspresikan perasaannya
• Membangun hubungan baik
Seriasi/Klasifikasi:
• Menjelaskan sesuatu yang berbeda
• Menjelaskan karakteristik suatu benda
• Mendeskripsikan bentuk
• Mengeksplorasi persamaan/perbedaan suatu benda
• Menjodohkan dan memilih
• Membedakan antara beberapa dan semua
Mengurutkan:
• Membandingkan antara mana yang lebih panjang dan mana yang lebih pendek, lebih besar atau lebih kecil
• Mengurutkan benda dengan sistem trial and error, seperti benda kecil, sedang, dan besar
Konsep Waktu:
• Mendekrispsikan kecepatan gerak suatu benda
• Mengantisipasi, mengingat, dan mendeskripsikan sebuah kejadian atau peristiwa
• Memulai dan memberhentikan suatu benda
• Membandingkan interval waktu
Adapun fokus kurikulum dalam setiap harinya disebut dengan plan-do-review, di mana anak dengan bantuan pendidik membuat perencanaan, pelaksanaan kegiatan pembelajaran, kemudian mengingat dan merefleksi hasil kegiatan [33], [34]. Plan-do-review dikembangkan untuk membantu kegiatan bermain dan permainan anak menjadi lebih bermakna.
High/Scope menilai perkembangan anak dengan pengamatan komprehensif menggunakan COR Advantage, alat penilaian anak yang mencakup anak usia dini sampai dengan usia prasekolah. Dengan mengamati berbagai perilaku selama beberapa minggu atau bulan dapat memberikan guru gambaran yang lebih akurat tentang kemampuan anak-anak daripada tes yang diberikan dalam sesi satu kali. Dengan kata lain, High/Scope tidak hanya memberi nilai abstrak kepada orang tua namun juga menggambarkan apa yang anak mereka lakukan saat itu dan bagaimana mereka akan terus berkembang [35].
'"`UNIQ--ref-0000001A-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-0000001B-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-0000001C-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-0000001D-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-0000001E-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-0000001F-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000020-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000021-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000022-QINU`"'
<div style="text-align: justify;">
== MOTORIK ==
Diambil dari kata motor, Dimana kata motor berarti dasar mekanika yang dapat membangun sebuah gerakan. Motorik dalam dalam tubuh kita adalah semua gerakan yang mungkin dapat dilakukan oleh seluruh atau sebagian anggota tubuh yang bekerja secara mekanisme yang selaras dengan perkembangan usia kita mulai dari usia bayi hingga usia dewasa. Istilah secara umum motorik adalah perilaku gerak manusia atau system gerakan yang terorganisasi dengan baik. Sistem gerakan ini terorganisasikan oleh otot, rangka, otak dan syaraf. Gerak bagian tubuh pada manusia akan mengalami suatu perubahan dari usia lahir hingga usia tua. Gerakan motorik tentunya berkembang dan terjadi karena proses motorik. Perubahan ini disebut dengan perkembangan motorik.
Perkembangan motorik adalah suatu perubahan dalam perilaku gerak yang memperlihatkan interaksi dari kematangan makhluk dan lingkungannya. Pada manusia perkembangan motorik merupakan perubahan kemampuan gerak dari bayi sampai dewasa yang melibatkan berbagai aspek perilaku dan kemampuan gerak. Aspek perilaku dan perkembangan motorik saling mempengeruhi satu sama lainnya. Perkembangan motorik dapat disebut sebagai perkembangan dari unsur kematangan dan pengendalian gerak tubuh. Sekelompok pakar perkembangan motorik memunculkan sebuah definisi mengenai perkembangan motorik, yaitu: sebagai perubahan dalam perilaku gerak yang merefleksikan interaksi dari kematangan organisme dan lingkungannya. Definisi ini melahirkan dua pandangan yang berbeda:
# Pandangan yang pertama bahwa perkembangan motorik lebih memperhatikan pada gerak yang dihasilkan (movement product).
# Pandangan lainnya memandang bahwa perkembangan motorik lebih menekankan pada proses gerak (movement process).
Keogh dalam Payne (1996) menjelaskan bahwa perkembangan motorik dapat didefinisikan sebagai perubahan kompetensi atau kemampuan gerak dari mulai masa bayi (infancy) sampai masa dewasa (adulthood) serta melibatkan berbagai aspek perilaku manusia, kemampuan motorik dan aspek perilaku yang ada pada manusia ini mempengaruhi perkembangan motorik dan perkembangan motorik itu sendiri mempengaruhi kemampuan dan perilaku manusia.
Perkembangan mencakup kedua unsur yaitu; kematangan dan pertumbuhan. Perkembangan merupakan istilah umum yang merujuk pada kemajuan dan kemunduran yang terjadi hingga akhir hayat. Pertumbuhan merupakan aspek struktural dari perkembangan. Sedangkan kematangan berkaitan dengan perubahan fungsi pada perkembangan manusia.
Mengukur pertumbuhan Cabang ilmu pertumbuhan manusia dan pengukuran tubuh manusia disebut juga dengan anthropometry. Anthropometry ini mengukur sebagai berikut:
# Tinggi badan
# Berat badan
# Panjang bagian-bagian tubuh seperti mengukur langsung panjang betis.
# Luas badan (Komposisi badan) seperti tulang, otot, organ, dan jaringan selain daripada lemak.
#Keliling badan terdiri dari kepala, leher, pergelangan, tangan, betis, paha, dan panggul.
Mengukur kematangan. Kematangan adalah kemajuan yang lebih bersifat kualitatif daripada kuantitatif. Mengukur kematangan siswa lebih sering digunakan metode untuk menentukan usia kerangka (skeletal age) dengan sinar “x”, mengukur kematangan dengan melihat usia gigi, atau dengan melihat ciri-ciri jenis kelamin. Kematangan adalah kemajuan yang lebih bersifat kualitatif daripada kuantitatif. Mengukur kematangan siswa lebih sering digunakan metode untuk menentukan usia kerangka (skeletal age) dengan sinar “x”, mengukur kematangan dengan melihat usia gigi, atau dengan melihat ciri-ciri jenis kelamin.
Mengukur perkembangan motorik. Mengukur perkembangan motorik ini dapat dilakukan secara kualitatif maupun kuantitatif. Metode produk merupakan pendekatan untuk mengukur gerak, hasil akhir, outcome, dan gerak tersebut dianalisis. Contoh, seorang siswa melakukan keterampilan melempar bola, maka hasil lemparan berupa jarak lemparan, cepat tidaknya lemparan, serta akurat tidaknya lemparan. Hasil yang diraih siswa itu dikategorikan sebagai produk keterampilan.
Masa usia dini adalah masa yang sangat menentukan bagi perkembangan dan pertumbuhan anak selanjutnya karena merupakan masa peka dan masa dalam kehidupan anak. Pada anak usia Taman Kanak-kanak (TK) aspek perkembangan anak akan sangat jelas terlihat pula. Salah satu kemampuan anak yang berkembang dengan pesat adalah kemampuan fisik atau motorik. Motorik merupakan keterampilan pengendalian gerakan tubuh melalui kegiatan yang terkoordinir antara susunan saraf, otot, dan otak. Keterampilan motorik meliputi motorik kasar dan halus. Keterampilan ini akan berpengaruh pada kemampuan social emosional, bahasa, dan fisik anak. Motorik halus adalah yang menggunakan otot-otot halus atau sebagian anggota tubuh tertentu (tangan dan jari-jari) dan dipergunakan untuk memanipulasi lingkungan. Sebagaimana diketahui bahwa control tangan dimulai dari bahu yang menghasilkan gerak lengan yang kasar, menjadi gerak siku yang baik dan akhirnya gerakan pergelangan tangan dan jari-jari.
== MOTORIK HALUS ==
yaitu gerakan yang dilakukan oleh bagian – bagian tubuh tertentu dan hanya melibatkan sebagian kecil otot tubuh. Gerakan ini tidak memerlukan tenaga, tapi perlu adanya koordinasi antara mata dan tangan. Gerak motorik halus merupakan hasil latihan dan belajar dengan memperhatikan kematangan gungsi organ motoriknya. Gerakan terbatas dari bagian-bagian meliputi otot kecil, terutama dibagian jari-jari tangan, contohnya adalah menulis, menggunting, menggambar, dan memegang sesuatu dengan ibu jari dan telunjuk. Keterampilan motorik halus anak sangatlah penting ditingkatkan karena secara tidak langsung perkembangan motorik halus anak akan menentukan keterampilan dalam bergerak misalnya menulis dan menggunting Pergerakan tersebut melibatkan bagian-bagian tubuh tertentu dan diawali oleh perkembangan otot-otot kecil seperti keterampilan menggunakan jari-jemari tangan dan pergelangan tangan yang luwes, melatih koordinasi mata. Pendidikan di Taman Kanak-kanak dilaksanakan dengan prinsip “Bermain sambil belajar, atau belajar sambil bermain”.
Seorang pendidik diharapkan memiliki pemikiran yang kreatif dan inovatif agar anak bisa merasakan senang, tenang, aman, dan nyaman selama dalam proses belajar mengajar, sehingga dapat mencapai sesuai dengan perkembangan anak. Dalam standar kompetensi kurikulum Taman Kanak-kanak tercantum bahwa tujuan pendidikan di Taman Kanak-kanak adalah membantu mengembangkan berbagai potensi anak baik fisik maupun psikis yang meliputi moral dan nilai-nilai agama, social emosional, kognitif, bahasa, fisik motorik, kemandirian dan seni untuk memsuki pendidikan selanjutnya.Perkembangan motorik halus anak taman kanak-kanak ditekankan pada koordinasi gerakan motorik halus dalam hal ini berkaitan dengan kegiatan meletakkan atau memegang suatu objek dengan menggunakan jari tangan. Pada usia 4 tahun koordinasi gerakan motorik halus anak sangat berkembang bahkan hampir sempurna. Walaupun demikian anak usia ini masih mengalami kesulitan dalam menyusun balok-balok menjadi suatu bangunan. Hal ini disebabkan oleh keinginan anak untuk meletakkan balok secara sempurna sehingga kadang-kadang meruntuhkan bangunan itu sendiri. Pada usia 5 atau 6 tahun koordinasi gerakan motorik halus berkembang pesat. Pada masa ini anak telah mampu mengkoordinasikan gerakan visual motorik, seperti mengkoordinasikan gerakan mata dengan tangan, lengan, dan tubuh secara bersamaan,antara lain dapat dilihat pada waktu anak menulis atau menggambar.
== MOTORIK KASAR ==
adalah gerakan tubuh yang menggunakan otot – otot besar atau sebagian besar atau seluruh anggota tubuh yang dipengaruhi oleh kematangan anak itu sendiri. Motorik kasar adalah gerakan tubuh yangmenggunakan otot-otot besar atau sebagian besar atau seluruh anggota tubuh yang dipengaruhi oleh kematangan anak itu sendiri.
Menurut Montessori, pendidikan sudah dimulai sejak bayi lahir. Karena itu, bayi punharus dikenalkan pada orang ± orang sekitarnya, suara ± suara, benda ± benda, diajak bercanda, dan bercakap ± cakap agar mereka berkembang dan menjadi anak yang normaldan sehat. Metode pembelajaran yang sesuai dengan tahun ± tahun kelahiran sampai usiaenam tahun biasanya menentukan kepribadian anak setelah dewasa. Hal ini tentu jugadipengaruhi seberapa baik dan sehat orang tua berperilaku dan bersikap terhadap anak ± anak usia dini. Sebab, perkembangan mental usia ± usia awal berlangsung cepat. Inilah periode yang tidak boleh disepelekan. Pada tahun ± tahun awal ini, anak memiliki periode ± periode sensitif atau kepekaan untuk mempelajari atau berlatih sesuatu.Sebagian besar anak ± anak berkembang pada masa yang berbeda, dan membutuhkanlingkungan yang dapat membuka jalan pikiran mereka.
Menurut montessori, paling tidak ada beberapa tahap perkembangan sebagai berikut:
# Sejak lahir sampai usia 3 tahun, anak memiliki kepekaan sensoris dan daya pikir yangsudah mulai dapat menyerap pengalaman ± pengalaman melalui sensorinya.
# Usia setengah tahun sampai kira ± kira tiga tahun, anak mulai memiliki kepekaan bahasadan sangat tepat untuk mengembangkan bahasanya (berbicara, bercakap ± cakap).
# Masa usia 2 ± 4 tahun, gerakan ± gerakan otot mulai dapat dikoordinasikan dengan baik,untuk berjalan maupun untuk banyak bergerak yang semi rutin dan yang rutin, berminat pada benda ± benda kecil, dan mulai menyadari adanya urutan waktu (pagi, siang, sore,dan malam).
# Rentang usia tiga sampai enam tahun, terjadilan kepekaan untuk peneguhan sensoris,semakin memiliki kepekaan indrawi. Khusus, pada usia sekitar 4 tahun, anak memiliki kepekaan menulis. Selanjutnya pada usia 4 ± 6 tahun, anak memiliki kepekaan yang bagus untuk membaca.
Perkembangan motorik adalah proses tumbuh kembang kemampuan gerak seorang anak. Pada dasarnya, perkembangan ini berkembang sejalan dengn kematangan saraf dan otot anak. sehingga, setiap gerakan sesederhana apapun, adalah merupakan hasil pola interaksi yang kompleks dari berbagai bagian dan system dalam tubuh yang dikontrol oleh otak. Perkembangan motorik dapat dikatakan juga sebagai perkembangan gerak dasar. Dalam perkembangan manusia dari lahir hingga usia dewasa mengalami fase atau tingkat perkembangan yang disebut dengan perkembangan gerak dasar. Gerak dasar adalah suatu pola gerakan yang mendasari suatu gerakan mulai dari kemampuan gerak yang sederhana hingga kemampuan gerak yang kompleks. Gerak dasar adalah gerakan yang dimiliki oleh tubuh manusia yang digunakan untuk melakukan gerakan yang mendasar hingga gerakan yang kompleks. Perkembangan gerak dasar terbagi menjadi 3, yaitu gerak dasar lokomotor, gerak dasar non lokomotor dan gerak dasar manipulatif.
=== GERAKAN DASAR LOKOMOTOR ===
adalah adalah gerakan yang dilakukan oleh manusia dan ditandai dengan adanya perpindahan tempat dari satu tempat ke tempat lainnya. Contoh dari gerak dasar lokomotor yaitu:
==== BERJALAN ====
Jalan adalah suatu gerakan melangkah ke segala arah yang dilakukan oleh siapa saja dan tidak mengenal usia.
==== BERLARI ====
Berlari merupakan perkembangan dari gerakan berjalan. Perbedaanya terletak pada irama jalan 1ayunan langkah. Pada gerakan lari iramanya lebih cepat dan saat-saat tertentu kedua kaki tidak menginjak tanah.
==== MELOMPAT ====
Lompat adalah suatu gerakan mengangkat tubuh dari satu titik ke titik lain yang lebih jauh atau tinggi dengan ancang-ancang lari cepat atau lambat dengan menumpu satu aki dan mendarat dengan kaki/anggota tubuh lainnya dengan keseimbangan yang baik.
=== GERAKAN DASAR NON-LOKOMOTOR ===
adalah gerakan yang dilakukan oleh manusia yang ditandai tanpa adanya perpindahan tempat dari tempat asal. Contoh gerak dasar non lokomotor yaitu:
==== MENDORONG ====
menolak dari bagian belakang atau bagian depan. Contoh; Mendorong berpasangan.
==== MENARIK ====
menghela (supaya dekat, maju, ke atas, ke luar). Contoh; menarik secara berpasangan.
==== MENEKUK ====
melipat (tt barang yg agak kaku). Contoh: angkat kedua kaki dengan kedua kaki ditekuk membentuk sudut 45 derajat.
=== GERAKAN DASAR MANIPULATIF ===
adalah adalah gerakan yang dilakukan dengan menggunakan alat bantu seperti tongkat dan bola. Contoh gerak dasar manipulative yaitu:
==== MELEMPAR ====
Melempar adalah gerakan mengarahkan satu benda yang dipegang dengan cara mengayunkan tangan ke arah tertentu. Gerakan ini dilakukan dengan menggunakan kekuatan tangan dan lengan serta memerlukan koordinasi beberapa unsr gerakan.
==== MENANGKAP ====
Awal dari usaha untuk menangkap yang dilakukan adalah berupa gerakan tangan untuk menghentikan suatu benda yang mengulir di lantai dan benda yang ada di dekatnya.
==== MENENDANG ====
Gerakan menendang adalah gerakan yang mempertahankan keseimbangan tubuh dalam posisi berdiri pada satu kaki sementara satu kaki lainnya diangkat dan diayun ke depan.
==== MEMUKUL ====
Gerakan memukul, misalnya memukul bola, dilakukan dengan cara sebagai berikut; mula- mula anak berusaha mengayunkan tangannya dengan lengan lurus ke arah depan atas. Selanjutnya gerakan akan berkembang dan mampu memukul bola dari samping ke arah depan serta memukul bola di atas kepala.
</div>
<blockquote>
Perkembangan motorik adalah suatu perubahan dalam perilaku gerak yang memperlihatkan interaksi dari kematangan makhluk dan lingkungannya.
</blockquote>
== Emosi ==
Mendefinisikan emosi tidak semudah menggunakan label emosi dalam kehidupan sehari-hari. Kita akan lebih mudah menyebut seseorang dalam keaadan gembira, sedih atau marah. Namun, apakah emosi itu sendiri? Emosi merupakan perasaan atau afeksi yang timbul ketika seseorang sedang berada dalam keadaan atau interaksi yang dianggap penting, terutama menyangkut well-being dirinya'"`UNIQ--ref-00000000-QINU`"' (Santrock, 2001). Bagaimana manusia mengekspresikannya, Papalia, Olds & Feldman (2009)'"`UNIQ--ref-00000001-QINU`"' menyatakan bahwa emosi sebagai reaksi subjektif terhadap pengalaman yang berasosiasi terhadap perubahan fisiologis dan perilaku. Terkait perubahan fisiologis dan perilaku, Wade, Travis & Garry (2014)'"`UNIQ--ref-00000002-QINU`"' menambahkan bahwa emosi melibatkan beberapa komponen, yaitu perubahan fisiologis pada raut wajah dan tubuh, aktivitas otak, penilaian kognitif, perasaan subjektif, dan kecenderungan terhadap suatu tindakan yang mendorong kita untuk berjuang mendekati sesuatu atau melarikan diri dan menjauhi sesuatu. Kompleksitas emosi juga diakui oleh Hockenbury & Hockenbury (2006)'"`UNIQ--ref-00000003-QINU`"' yang menyebut emosi minimal melibatkan tiga komponen berbeda, yaitu pengalaman subjektif, respons fisiologis, dan respons perilaku atau ekspresif. Beberapa definisi tersebut telah menggambarkan mengapa kita dapat menandai seseorang sedang dalam keadaan emosi tertentu.
=== Hal yang mempengaruhi emosi ===
Diskusi ilmiah terkait perkembangan emosi telah berlangsung sejak lama. Carles Darwin (1872) menyebutkan bahwa ekspresi wajah manusia merupakan bawaan dan bukan hasil pembelajaran. Dia menyebut ekspresi wajah merupakan sesuatu yang bersifat universal dalam berbagai budaya dan merupakan sebuah hasil evolusi panjang'"`UNIQ--ref-00000004-QINU`"'. Beberapa ilmuan psikologi juga masih mempercayai pendapat Darwin (Davidson dkk., 2009)'"`UNIQ--ref-00000005-QINU`"'. Namun demikian, Harry Charalambos Triandis (2004) menyebutkan bahwa faktor budaya sangat mempengaruhi ekspesi emosi seseorang'"`UNIQ--ref-00000006-QINU`"'. Dia menyebut istilah “display rules” untuk menjelaskan semacam adanya aturan mengenai kapan emosi ditampilkan dan diekspresikan seseorang. Itulah mengapa kebanyakan orang Indonesia akan mengekspresikan emosi berbeda dengan orang Amerika, Eropa atau berbagai budaya lainnya. Emosi dipengaruhi berbagai hal, biologi membuat manusia menjadi makhluk yang emosional, tetapi konstruksi dan keterikatan manusia dengan budaya tertentu dan hubungan dengan orang lain menyediakan pengalaman emosional yang sangat bervariasi.
=== Komponen dasar emosi ===
Emosi memengaruhi tindakan manusia dalam lima cara utama (Lazarus, 1994; Pekrun & Linnenbrink-Garcia, 2014), yaitu:
# Komponen Afeksi (''Emotion Component''). Di sinilah seseorang hanya mengalami perasaan. Ini tentang memantau alam semesta internal dan mengenali apa yang sedang dialami pada saat itu.
# Komponen Tendensi Tindakan (''Action Tendency Component''). Begitu emosi teridentifikasi, tubuh bergerak ke dalam tindakan. Emosi memberikan tindakan tertentu daripada yang lain, yang berarti bahwa sementara beberapa berada di luar kendali kita (dan untungnya begitu), seperti menarik tangan Anda dari besi panas, yang lain berada dalam kendali kita, menghadapi ketakutan untuk melanjutkan pidato atau presentasi .
# Komponen Penilaian (''Appraisal Component''). Dengan menganalisis emosi secara kognitif, individu mampu menangkap situasi, tindakan, lingkungan, atau individu yang menyebabkan emosi tersebut. Ini membantu individu dalam melacak bagaimana rangsangan ini berdampak pada kesejahteraan mereka. Itu juga sangat berharga untuk membantu mengkomunikasikan keadaan dunia internal kita dengan orang lain.
# Komponen Motorik (''Motor Component''). Ini adalah fungsi komunikatif bagaimana kita mengekspresikan apa yang kita alami (ekspresi wajah, gerak tangan, gerakan tubuh, dan lainnya). Jadi ini sangat penting pada tingkat antar-individu, serta individu.
# Komponen Fisiologis (''Physiologycal Component''). Komponen ini mendukung semua yang lain dan merupakan reaksi kimia yang dialami tubuh kita. Misalnya, derasnya aliran darah ke tangan terjadi saat seseorang mengalami emosi marah.
Sedangkan Hockenbury & Hockenbury (2006) menyederhanakan elemen kuci emosi menjadi 3 hal, yaitu:
# Pengalaman Subyektif. Sementara para ahli percaya bahwa ada sejumlah emosi universal dasar yang dialami oleh orang-orang di seluruh dunia tanpa memandang latar belakang atau budayanya, para peneliti juga percaya bahwa mengalami emosi bisa sangat subjektif (Barrett dkk., 2007). Pada satu kejadian yang sama misalnya, kemarahan orang di dalamnya akan berbeda, ada yang ringan dan ada yang membutakan. Saat dewasa, campuran emosi pada satu kejadian juga menjadi sangat subjektif setiap orang. Saat dihadapkan pada memulai pekerjaan baru , kita mungkin merasa bersemangat sekaligus gugup. Momen pernikahan atau memiliki anak mungkin ditandai dengan berbagai macam emosi mulai dari kegembiraan hingga kecemasan. Emosi-emosi tersebut dapat saja terjadi bersamaan, namun juga juga terjadi satu demi satu.
# Respon Fisiologis. Saat mengalami emosi, kita mengalami respons fisiologis yang kita rasakan akan sangat bervariasi, seperti telapak tangan berkeringat atau detak jantung yang berdebar kencang. Dalam ilmu biologi, respon tersebut diatur oleh sistem saraf simpatis, cabang dari sistem saraf otonom. Sistem saraf otonom mengontrol respons tubuh yang tidak disengaja, seperti aliran darah dan pencernaan. Sistem saraf simpatis bertugas mengendalikan reaksi, yaitu menjauh atau mendekat; lari atau melawan (Goldstein, 2010). Saat menghadapi ancaman, respons ini secara otomatis mempersiapkan tubuh kita untuk melarikan diri dari bahaya atau menghadapi ancaman secara langsung.
# Respon perilaku. Komponen terakhir mungkin adalah salah satu yang paling kita kenal, yaitu perilaku. Kita sering menyebutnya sebagai ekspresi emosi yang sebenarnya. Kemampuan kita untuk secara akurat memahami ekspresi ini terkait dengan apa yang oleh para psikolog disebut kecerdasan emosional , dan ekspresi ini memainkan peran utama dalam bahasa tubuh kita secara keseluruhan. Penelitian menunjukkan bahwa banyak ekspresi bersifat universal, seperti senyuman untuk menunjukkan kebahagiaan atau cemberut untuk menunjukkan kesedihan. Norma sosiokultural juga berperan dalam cara kita mengekspresikan dan menafsirkan emosi (Ekman, 2005).
Meskipun komponen emosi yang kita rasakan ada pada semua individu, intensitas dan ekspresi emosi ini berbeda dari satu orang ke orang lain. Ada juga faktor sosial seperti jenis kelamin, budaya, dan ras, yang memengaruhi mengapa orang mungkin merasakan emosi secara berbeda meskipun dalam situasi yang sama.
=== Tujuan Emosi ===
Emosi dapat memainkan peran penting dalam cara kita berpikir dan berperilaku. Emosi yang kita rasakan setiap hari dapat memaksa kita untuk mengambil tindakan dan memengaruhi keputusan yang kita buat tentang hidup kita, baik besar maupun kecil. Emosi bisa berumur pendek, seperti kilatan kekesalan pada rekan kerja, atau bertahan lama, seperti menahan kesedihan karena putusnya hubungan. Tetapi mengapa tepatnya kita mengalami emosi? Peran apa yang mereka dimainkan emosi? Berikut adalah peran atau tujuan emosi bagi kehidupan manusia (Cherry, 2020):
# Memotivasi manusia untuk bertindak. Saat dihadapkan pada ujian yang menegangkan, kita mungkin merasa sangat cemas tentang apakah kita akan berprestasi baik dan bagaimana ujian tersebut akan memengaruhi nilai akhir kita. Karena respon emosional ini, kita mungkin lebih cenderung belajar. Karena kita mengalami emosi tertentu, kita memiliki motivasi untuk mengambil tindakan dan melakukan sesuatu yang positif untuk meningkatkan peluang kita mendapatkan nilai yang baik. Kita juga cenderung mengambil tindakan tertentu untuk mengalami emosi positif dan meminimalkan kemungkinan merasakan emosi negatif. Misalnya, kita sedang mencari aktivitas sosial atau hobi yang membuat perasaan bahagia, puas, dan gembira. Di sisi lain, mungkin kita akan menghindari situasi yang berpotensi menimbulkan kebosanan, kesedihan, atau kecemasan.
# Membantu kita bertahan, berkembang, dan menghindari bahaya. Charles Darwin percaya bahwa emosi adalah adaptasi yang memungkinkan manusia dan hewan untuk bertahan hidup dan bereproduksi. Saat kita marah, kita cenderung menghadapi sumber kejengkelan kita. Saat kita mengalami ketakutan, kita lebih cenderung melarikan diri dari ancaman. Saat kita merasakan cinta, kita mungkin mencari pasangan dan bereproduksi. Emosi memiliki peran adaptif dalam hidup kita dengan memotivasi kita untuk bertindak cepat dan mengambil tindakan yang akan memaksimalkan peluang kita untuk bertahan hidup dan sukses.
# Membantu kita membuat keputusan. Emosi kita memiliki pengaruh besar pada keputusan yang kita buat, dari apa yang kita putuskan untuk sarapan pagi hingga kandidat mana yang kita pilih untuk dipilih dalam pemilihan politik. Para peneliti juga menemukan bahwa orang dengan jenis kerusakan otak tertentu yang memengaruhi kemampuan mereka untuk mengalami emosi juga memiliki kemampuan yang menurun untuk membuat keputusan yang baik. Bahkan dalam situasi di mana kita yakin keputusan kita dipandu murni oleh logika dan rasionalitas, emosi memainkan peran kunci. Kecerdasan emosional, atau kemampuan kita untuk memahami dan mengelola emosi, telah terbukti memainkan peran penting dalam pengambilan keputusan.
# Petunjuk orang lain untuk memahami kita. Saat kita berinteraksi dengan orang lain, penting untuk memberi petunjuk untuk membantu mereka memahami perasaan kita. Isyarat ini mungkin melibatkan ekspresi emosional melalui bahasa tubuh, seperti berbagai ekspresi wajah yang berhubungan dengan emosi tertentu yang kita alami. Dalam kasus lain, ini mungkin melibatkan pernyataan langsung tentang perasaan kita. Saat kita memberi tahu teman atau anggota keluarga bahwa kita merasa bahagia, sedih, gembira, atau takut, kita memberi mereka informasi penting yang kemudian dapat mereka gunakan untuk mengambil tindakan.
# Memungkinkan kita memahami orang lain. Seperti halnya emosi kita sendiri yang memberikan informasi berharga kepada orang lain, ekspresi emosional orang di sekitar kita memberi kita banyak informasi sosial. Komunikasi sosial adalah bagian penting dari kehidupan dan hubungan kita sehari-hari, dan kemampuan untuk menafsirkan dan bereaksi terhadap emosi orang lain sangat penting. Itu memungkinkan kita untuk merespons dengan tepat dan membangun hubungan yang lebih dalam dan lebih bermakna dengan teman, keluarga, dan orang yang kita cintai. Ini juga memungkinkan kita untuk berkomunikasi secara efektif dalam berbagai situasi sosial, dari berurusan dengan pelanggan yang marah hingga mengelola karyawan yang berkepala dingin.
=== Emosi dasar manusia Paul Ekman ===
Paul Ekman disebut sebagai ilmuan psikologi yang berkonsentrasi pada bagaimana manusia mengekspresikan emosi secara universal. Ekman (1980; 2013) percaya bahwa terdapat sejumlah emosi yang diekspresikan secara sama oleh seluruh manusia di dunia, atau disebut emosi dasar manusia.
[[Berkas:Ekspresi_emosi_manusia.png|400px|thumb|center|Gambar 1. Ekspresi emosi manusia (ilustrasi dari pinterest.com)]]
Ekman membagi emosi dasar manusia menjadi enam, yaitu: <br>
1. Kebahagiaan (''Happiness'')<br>
''Definisi''. Dari demua jenis emosi, kebahagiaan disebut sebagai salah satu yang paling diperjuangkan orang. Kebahagiaan sering didefinisikan sebagai keadaan emosional
yang menyenangkan yang ditandai oleh perasaan puas, gembira, puas, puas, dan sejahtera. <br>
''Ekspresi''. Ekspresi kebahagiaan cenderung universal di seluruh dunia, yaitu ekspresi wajah seperti tersenyum, bahasa tubuh seperti sikap santai, dan nada suara yang ceria dan menyenangkan.<br>
''Sebab dan konsekuensi''. Hal-hal yang akan menyebabkan kebahagiaan cenderung sangat dipengaruhi oleh budaya. Misalnya, pengaruh budaya populer cenderung menekankan bahwa mencapai hal-hal tertentu yang bersifat materiil seperti membeli rumah atau memiliki pekerjaan bergaji tinggi akan menghasilkan kebahagiaan. Realitas tentang apa yang sebenarnya berkontribusi pada kebahagiaan seringkali jauh lebih kompleks dan lebih bersifat individual. Psikologi sejauh ini percaya bahwa kebahagiaan dan kesehatan adalah hal yang saling terhubung, dan penelitian telah mendukung gagasan bahwa kebahagiaan dapat berperan dalam kesehatan fisik dan mental. Kebahagiaan telah dikaitkan dengan berbagai hasil termasuk peningkatan umur panjang dan peningkatan kepuasan pernikahan. <br>
2. Kesedihan (''sadness'')<br>
''Definisi''. Kesedihan adalah jenis emosi lain yang sering didefinisikan sebagai keadaan emosi sementara yang ditandai oleh perasaan kecewa, keputusasaan, ketidaktertarikan, dan suasana hati yang muram. Seperti emosi lainnya, kesedihan adalah sesuatu yang dialami semua orang dari waktu ke waktu. Dalam beberapa kasus, orang dapat mengalami periode kesedihan yang berkepanjangan dan parah yang dapat berubah menjadi depresi.<br>
''Ekspresi''. Kesedihan dapat diekspresikan dalam beberapa cara termasuk suasana hati yang muram, diam, lesu, mengasingkan diri dari keramaian, dan menangis. Jenis dan tingkat keparahan kesedihan dapat bervariasi tergantung pada akar penyebabnya, dan cara orang mengatasi perasaan tersebut juga dapat berbeda.<br>
''Sebab dan konsekuensi''. Bertolak belakang dengan kebahagian, kesedihan telah dikaitkan dengan berbagai hasil kesehatan yang buruk. Stres, kegelisahan, depresi, dan kesepian, misalnya, telah dikaitkan dengan hal-hal seperti penurunan kekebalan, peningkatan peradangan, dan penurunan harapan hidup.<br>
3. Ketakutan (''Fear'')<br>
''Definisi''. Ketakutan adalah emosi yang kuat yang juga memiliki peranan penting dalam bertahan hidup. Ketika menghadapi semacam bahaya dan mengalami ketakutan, maka seseorang akan mengalami apa yang dikenal sebagai respons perlawanan atau lari.
''Ekspresi''. Otot-otot menjadi tegang, detak jantung, dan pernapasan akan meningkat, dan pikiran menjadi lebih waspada, membuat tubuh ingin lari dari bahaya atau melawan. Ekspresi jenis emosi ini dapat meliputi ekspresi wajah seperti melebarkan mata, mencoba bersembunyi atau lari dari ancaman, dan reaksi fisiologis seperti pernapasan dan detak jantung yang cepat. <br>
''Sebab dan konsekuensi''. Ketakutan adalah respons emosional terhadap ancaman langsung yang umumnya dianggap sebagai kecemasan atau persepsi kita akan potensi bahaya di lingkungan. Keringat dingin dan detak jantung meningkat sesaat sebelum meju presentasi adalah salah satu jenis persepsi kita terkait kecemasan akan penilaian lingkungan (teman sekelas), inilah jenis kecemasan sosial. Sebaliknya, beberapa orang sebenarnya mencari situasi yang memicu rasa takut, seperti olahraga ekstrem. Perasaan takut akan berkurang jika seseorang dihadapkan secara bertahap pada hal-hal yang menakutkan dengan cara yang terkendali dan aman. Inilah yang disebut pemaparan berulang (''repeated exposure'').<br>
4. Jijik (''Disgust'')<br>
''Definisi''. Jijik merupakan emosi yang berkembang untuk mendeteksi hal-hal yang tidak menyenangkan, berbahaya, tidak bermoral dan fatal.<br>
''Ekspresi''. Jijik dapat ditampilkan dalam beberapa cara termasuk berpaling dari objek, reaksi fisik seperti muntah atau muntah, ekspresi wajah seperti mengerutkan hidung dan melengkungkan bibir. <br>
''Sebab dan konsekuensi''. Rasa jijik ini dapat berasal dari sejumlah hal, termasuk rasa, pemandangan, atau bau yang tidak menyenangkan. Para peneliti percaya bahwa emosi ini berevolusi sebagai reaksi terhadap makanan yang mungkin berbahaya atau fatal. Ketika orang mencium atau merasakan makanan yang sudah memburuk, misalnya, jijik adalah reaksi khas. Orang juga dapat mengalami kejijikan moral ketika mereka mengamati orang lain terlibat dalam perilaku yang mereka temukan tidak menyenangkan, tidak bermoral, atau jahat. <br>
5. Marah (''Anger'')<br>
''Definisi''. Kemarahan bisa menjadi emosi yang sangat kuat, ditandai dengan permusuhan, pergolakan, frustrasi, dan perselisihan dengan orang lain. Seperti halnya rasa takut, kemarahan dapat berperan dalam perlawanan tubuh atau lari. Ketika terdapat suatu ancaman yang menimbulkan perasaan marah, seseorang mungkin cenderung untuk menangkis bahaya dan melindungi diri.<br>
''Ekspresi''. Kemarahan sering ditunjukkan melalui ekspresi wajah seperti mengerutkan kening atau melotot, bahasa tubuh seperti mengambil sikap yang kuat atau berpaling dari seseorang, nada suara seperti berbicara kasar atau berteriak, respons fisiologis seperti berkeringat atau memerah, dan perilaku agresif seperti memukul, menendang, atau melempar benda.<br>
''Sebab dan konsekuensi''. Kemarahan muncul akibat sesuatu yang dianggap tidak sesuai ekspektasi, membahayakan dan mengancam eksistensi seseorang. Meskipun amarah sering dianggap sebagai emosi negatif, terkadang amarah bisa menjadi hal yang baik. Ini bisa menjadi konstruktif dalam membantu mengklarifikasi kebutuhan Anda dalam suatu hubungan, dan juga dapat memotivasi Anda untuk mengambil tindakan dan menemukan solusi untuk hal-hal yang mengganggu Anda. Namun, kemarahan bisa menjadi masalah jika berlebihan atau diekspresikan dengan cara yang tidak sehat, berbahaya, atau merugikan orang lain. Kemarahan yang tidak terkendali dapat dengan cepat berubah menjadi agresi , pelecehan, atau kekerasan. Jenis emosi ini dapat memiliki konsekuensi mental dan fisik . Kemarahan yang tidak terkendali dapat membuat Anda sulit membuat keputusan yang rasional dan bahkan dapat berdampak pada kesehatan fisik Anda. Kemarahan telah dikaitkan dengan penyakit jantung koroner dan diabetes. Ini juga dikaitkan dengan perilaku yang menimbulkan risiko kesehatan seperti mengemudi secara agresif, konsumsi alkohol, dan merokok.<br>
6. Terkejut (''Surprise'')<br>
''Definisi''. Kejutan biasanya cukup singkat dan ditandai dengan respons kejutan fisiologis setelah melihat atau mendapat sesuatu yang tidak terduga. Jenis emosi ini bisa positif, negatif, atau netral. Melihat penampakan menyeramkan di balik semak secara tiba-tiba bisa jadi merupakan kejutan yang tidak menyenangkan.<br>
''Ekspresi''. Kejutan sering ditandai dengan ekspresi wajah seperti mengangkat alis, melebarkan mata, dan membuka mulut, respons fisik seperti melompat, dan reaksi verbal seperti berteriak hingga menjerit.<br>
''Sebab dan konsekuensi''. Kejutan adalah jenis emosi lain yang dapat memicu respons lawan atau lari. Saat terkejut, orang mungkin mengalami semburan adrenalin yang membantu mempersiapkan tubuh untuk melawan atau melarikan diri. Kejutan bisa berdampak penting pada perilaku manusia. Misalnya, penelitian telah menunjukkan bahwa orang-orang cenderung memerhatikan peristiwa-peristiwa yang mengejutkan secara tidak proporsional. Inilah sebabnya mengapa peristiwa mengejutkan dan tidak biasa dalam berita cenderung lebih menonjol dalam ingatan daripada yang lain. Penelitian juga menemukan bahwa orang cenderung lebih terpengaruh oleh argumen yang mengejutkan dan belajar lebih banyak dari informasi yang mengejutkan.<br>
=== Roda Emosi Robert Plutchik ===
==== Emosi Dasar ====
Salah satu teori paling menonjol di abad ke-20 adalah roda emosi Robert Plutchik. Plutchik(2001)'"`UNIQ--ref-00000007-QINU`"' percaya bahwa manusia jenis emosi sekitar 34.000. Oleh karena itu, dia mengusulkan delapan emosi yang mendasari kombinasi emosi manusia yang sebanyak itu. Plutchik (Plutchik, 1991) '"`UNIQ--ref-00000008-QINU`"' mengusulkan delapan emosi dasar yang dia yakini tumpang tindih dan mengalir ke dalam warna seperti warna pada roda warna. Kedelapan emosi dasar tersebut adalah kegembiraan (''joy''), kesedihan (''sadness''), kepercayaan (trust), jijik (''disgust''), ketakutan (''fear''), kemarahan (anger), kejutan (''surprise''), dan antisipasi (''anticipation''). Perbedaan utama teori Plutchik adalah bahwa kedelapan emosi primer tersebut saling berlawanan dalam kutub yang berbeda, yaitu:
* Kegembiraan vs Kesedihan
* Kepercayaan vs Jijik
* Ketakutan vs Kemarahan
* Kejutan vs Antisipasi
==== Postulat Plutchik ====
Plutchik (Plutchik, 1991)'"`UNIQ--ref-00000009-QINU`"'
mengembangkan 10 postulat yang mendasari teori evolusi yang kemudian diknal sebagai roda emosi (emotion wheels), yaitu:
# ''Hewan dan Manusia''. Hewan dan manusia sama-sama mengalami emosi dasar yang sama dengan cara yang serupa.
# ''Sejarah Evolusi''. Emosi muncul sebagai hasil evolusi. Emosi hadir pada hewan bahkan sebelum kera berevolusi.
# ''Masalah Kelangsungan Hidup''. Emosi telah berkembang dari waktu ke waktu untuk meningkatkan peluang bertahan hidup di lingkungan. Misalnya, kepercayaan menghasilkan kolaborasi dan berbagi antar manusia.
# ''Pola Prototipe''. Meskipun ada beberapa jenis emosi yang ada dalam spesies berbeda, ada pola prototipe, atau elemen umum, yang dapat diidentifikasi.
# ''Emosi Dasar''. Ada sejumlah kecil prototipe, emosi primer, atau emosi dasar dan dapat diidentifikasi.
# ''Kombinasi''. Semua emosi lainnya terjadi sebagai hasil dari campuran, atau kombinasi, emosi dasar. Misalnya, cinta adalah kombinasi kegembiraan dan kepercayaan.
# ''Konstruksi Hipotesis''. Diakui bahwa emosi primer adalah konstruksi hipotetis atau keadaan ideal, yang kami gambarkan dalam istilah sifat dan karakteristik khusus mereka. Deskripsi ini hanya dapat disimpulkan berdasarkan beberapa jenis bukti.
# ''Berlawanan''. Emosi primer dikategorikan menjadi pasangan kutub yang berlawanan.
# ''Kesamaan''. Semua emosi memiliki tingkat kesamaan yang berbeda satu sama lain.
# ''Intensitas''. Setiap emosi dapat bervariasi dalam tingkat intensitasnya.
===== Roda Emosi =====
Plutchik menyatakan bahwa emosi jauh lebih kompleks daripada yang disadari kebanyakan orang. Emosi memiliki sejarah evolusi yang panjang. Mereka tidak hanya adaptif, tetapi mereka telah berevolusi dari waktu ke waktu untuk meningkatkan kebugaran reproduksi kita. Emosi memainkan peran penting dalam masalah kelangsungan hidup, dan ini melibatkan kognisi dan perilaku. Meskipun Plutchik hanya mengidentifikasi delapan emosi dasar, kita dapat melihat dari roda bahwa terdapat banyak tingkatan yang berbeda, menciptakan spektrum emosi yang luas.
Plutchik mengemukakan roda emosi yang bekerja seperti roda warna. Emosi dapat dikombinasikan untuk membentuk perasaan yang berbeda, seperti halnya warna dapat dicampur untuk menciptakan corak lain. Misalnya, kita didekati oleh ular (peristiwa yang mengancam). Kita akan menyimpulkan bahwa kita berada dalam bahaya (kognisi), yang akan menyebabkan kita merasa takut (emosi). Ketakutan Anda mengaktifkan respons melawan-atau-lari. Akibatnya, kita perlahan mundur dari ular dalam upaya untuk melarikan diri (perilaku terarah tujuan).
Plutchik mengusulkan sebuah kerangka emosi dalam bentuk berlawanan dan kombinasi diantara dua kutub yang menjadikannya variatif. Berikut adalah gambarnya:
[[Berkas:Roda_emosi_Robert_Plutchik.png|400px|thumb|center|Gambar 2: Roda emosi Robert Plutchik (Ilustrasi gambar dari pinterest.com)]]<br>
Dari gambar tersebut, kita dapat melihat tiga karakteristik roda emosi, yaitu:
# Warna. Delapan emosi diatur oleh warna yang membentuk sekumpulan emosi yang serupa. Emosi primer terletak di lingkaran kedua. Emosi dengan warna yang lebih lembut adalah campuran dari dua emosi utama.
# Lapisan. Pindah ke tengah lingkaran akan mengintensifkan emosi, sehingga warnanya juga semakin kuat. Misalnya, di tengah roda, emosi utama berubah dari: kemarahan menjadi amarah; antisipasi kewaspadaan; kegembiraan untuk ekstasi; percaya pada kekaguman; takut teror; kejutan yang takjub; kesedihan untuk duka; jijik pada kebencian. Pindah ke lapisan luar, warna menjadi kurang jenuh, dan intensitas emosi menurun.
# Hubungan. Emosi berlawanan berlawanan satu sama lain. Ruang di antara emosi menunjukkan kombinasi ketika emosi utama bercampur. Jadi kita melihat munculnya emosi seperti cinta, penyerahan, optimisme, agresivitas, penghinaan, penyesalan, ketidaksetujuan, kekaguman, dan penyerahan. <br>
Secara umum, roda emosi dengan mudah menjelaskan intensitas emosi manusia. Intensitas emosi berkurang saat kita bergerak ke luar dan meningkat saat kita bergerak menuju pusat roda. Intensitas emosi ditunjukkan oleh warna. Semakin gelap bayangannya, semakin intens emosinya. Misalnya, kemarahan pada tingkat intensitas paling rendah adalah gangguan. Pada tingkat intensitas tertinggi, amarah menjadi amukan.
== Temperamen ==
Gaya kepribadian seseorang dan karakter emosional seseorang sangat dipengaruhi temperamen. Temperamen disebut sebagai cara biologis dasar manusia untuk mendekati atau bereaksi terhadap lingkungannya (D. E. Papalia & Olds, 2009)'"`UNIQ--ref-0000000A-QINU`"'. Definisi tersebut disepakati juga oleh Santrock (2001)'"`UNIQ--ref-0000000B-QINU`"' yang menyebut temperamen sebagai gaya perilaku dan karakteristik respon emosi individu. Temperamen memiliki perbedaan yang sangat tipis dengan kepribadian. Jika kepribadian mengacu pada atribut seperti kecerdasan dan kemampuan, sedangkan temperamen hanya mengacu pada sifat bawaan.
==== Ciri Temperamen ====
Terdapat 9 karakteristik utama temperamen pada anak (Chess & Thomas, 2013; Thomas dkk.,1968)'"`UNIQ--ref-0000000C-QINU`"' '"`UNIQ--ref-0000000D-QINU`"', yaitu:
# Tingkat aktifitas (''activity level''). Apakah anak Anda cenderung sangat aktif, cukup aktif, atau tidak aktif dibandingkan dengan anak lain seusianya?
# Keteraturan (''regularity''). Apakah anak Anda tampaknya memiliki kecenderungan alami untuk memiliki rutinitas? Apakah anak Anda ingin makan dan tidur pada waktu yang sama setiap hari?
# Pendekatan atau Penarikan (''approach and withdrawal''). Apakah anak Anda senang mencoba hal baru dan bertemu orang baru? Atau apakah mereka lebih suka mengamati orang lain dan menahan diri ketika dihadapkan pada situasi baru?
# Adaptasi (''adaptability''). Seberapa cepat anak Anda menyesuaikan diri dengan perubahan? Apakah mereka cepat beradaptasi atau menjadi kesal jika jadwal mereka diubah?
# Intensitas Reaksi (''intensity of reaction''). Seberapa besar reaksi emosional yang ditunjukkan anak Anda ketika mereka mengalami situasi positif dan negatif?
# Ambang Respon (''threshold of responsiveness''). Bagaimana anak Anda bereaksi terhadap rangsangan sensorik seperti rasa, tekstur, bau, dan suara?
# Distraktibilitas (''distractibility''). Dapatkah anak Anda tetap fokus pada suatu tugas atau apakah mereka mudah terganggu oleh suara atau aktivitas yang terjadi di sekitarnya?
# Rentang Perhatian dan Ketekunan (''attention span and persistence''). Apakah anak Anda mampu mengerjakan suatu tugas sampai selesai atau apakah mereka cenderung menyerah atau kehilangan minat sebelum selesai? Bagaimana mereka menangani transisi dari satu aktivitas ke aktivitas berikutnya?
# Kualitas Suasana Hati (''quality of mood''). Apakah suasana hati anak Anda tampaknya cukup baik sepanjang waktu, atau apakah suasana hati mereka sering berubah dan tampak bergantung pada apa pun yang terjadi di sekitar mereka?
==== Kakrakter Temperamen ====
Berdasarkan ciri-ciri di atas, Chess & Thomas (2013)'"`UNIQ--ref-0000000E-QINU`"'mengelompokkan temperamen pada menjadi tiga karakter utama, yaitu:
# Mudah atau Fleksibel (''easy child''). Sekitar 40% anak-anak lahir dengan pondasi temperamen yang mudah. Anak-anak yang dianggap mudah dan flesibel memiliki suasana hati yang paling stabil dan pandangan hidup yang positif. Mereka cukup fleksibel dengan perubahan pada rutinitas mereka dan tidak terganggu oleh pengalaman baru. Rutinitas mereka bisa ditebak.
# Aktif atau Sulit (''difficult child''). Sekitar 10% anak-anak lahir dengan temperamen yang dianggap sulit. Anak dalam kategori ini biasanya memiliki reaksi terhadap sesuatu yang negatif dan dianggap "murung". Rutinitas mereka kurang bisa diprediksi. Mereka tidak menyukai perubahan pada rutinitas mereka dan mungkin takut bertemu orang baru. Mereka cenderung sangat sensitif terhadap rangsangan, seperti suara keras atau tekstur tertentu. Mereka juga menunjukkan reaksi dramatis terhadap hal-hal yang tidak mereka sukai.
# Lambat hingga Hangat (''slow-to-warm-up child''). Sekitar 15% anak-anak lahir dalam kategori lambat panas. Anak-anak yang lambat menjadi hangat kurang aktif, bisa menjadi 'rewel', dan lebih takut pada orang dan situasi baru. Dengan pemaparan bertahap, mereka dapat melakukan pemanasan terhadap hal-hal baru jika diberi cukup waktu untuk mengamati dan belajar sebelum berpartisipasi. <br>
Perlu diingat bahwa dalam penelitian jangka panjangnya, Chess & Thomas (2013)'"`UNIQ--ref-0000000F-QINU`"' juga mencatat bahwa sekitar 35% anak-anak tidak masuk dalam ketiga kategori di atas. 35% anak lainnya dalam penelitian dianggap memiliki temperamen kombinasi dari ketiga kategori di atas.
== Kelekatan ==
Diantara seluruh mamalia, bayi manusia memiliki ketergantungan paling lama pada orang lain untuk makanan, perlindungan dan hidup mereka secara keseluruhan. Kondisi dimana manusia percaya akan keterpenuhan seluruh kebutuhannya adalah kunci perkembangan awal yang diuraikan oleh Erik H. Erikson (1985)'"`UNIQ--ref-00000010-QINU`"', yaitu basic trust vs basic mistrust. Pada awal kehidupannya, bayi mngembangkan suatu perasaan percaya kepada individu-individu atau objek di sekitarnya. Konsep yang selanjutnya diperdalam oleh John Bowlby (1988)'"`UNIQ--ref-00000011-QINU`"' menjadi sebuah teori kelekatan (attachment), yaitu sebuah hubungan timbal balik ikatan emosional yang bertahan diantara dua orang. Kelekatan adalah hubungan emosional khusus yang melibatkan pertukaran kenyamanan, perhatian, dan kesenangan.
Bowlby tertarik untuk memahami kecemasan dan tekanan perpisahan yang dialami anak-anak ketika dipisahkan dari pengasuh utama mereka. Ketika anak-anak ketakutan, mereka
akan mencari kedekatan dengan pengasuh utama mereka untuk mendapatkan kenyamanan dan perhatian.
=== Faktor yang mempengaruhi kelekatan ===
Meskipun proses kelekatan tampak mudah, namun ada beberapa faktor yang dapat memengaruhi bagaimana dan kapan kelekatan berkembang, yaitu:
# Peluang untuk keterikatan (''Opportunity for attachment''). Anak-anak yang tidak memiliki figur perawatan primer, seperti mereka yang dibesarkan di panti asuhan, mungkin gagal mengembangkan rasa kepercayaan yang dibutuhkan untuk membentuk sebuah kelekatan.
# Pengasuhan yang berkualitas (''Quality caregiving''). Ketika pengasuh merespons dengan cepat dan konsisten, anak-anak belajar bahwa mereka dapat bergantung pada orang yang bertanggung jawab atas pengasuhan mereka, yang merupakan fondasi penting untuk kelekatan.
=== Tahadapan kelekatan ===
Schaffer & Emerson (1964)'"`UNIQ--ref-00000012-QINU`"' menganalisis jumlah hubungan kelekatan yang dibentuk bayi dalam studi longitudinal dengan dengan subjek 60 bayi. Bayi diobservasi setiap empat minggu selama tahun pertama kehidupan, dan kemudian diamati sekali lagi pada 18 bulan. Berdasarkan pengamatan merekamenguraikan empat fase kelekatan, yaitu:
# Tahap Pra-Lampiran (''Pre-Attachment Stage''). Sejak lahir hingga 3 bulan, bayi tidak menunjukkan kelekatan khusus pada pengasuh tertentu. Sinyal bayi, seperti tangisan dan rewel, secara alami menarik perhatian pengasuh dan respons positif bayi mendorong pengasuh untuk tetap dekat.
# Kelekatan tanpa pandang bulu (I''ndiscriminate Attachment''). Antara usia 6 minggu hingga 7 bulan, bayi mulai menunjukkan preferensi untuk pengasuh primer dan
sekunder. Bayi mengembangkan kepercayaan bahwa pengasuh akan menanggapi kebutuhan mereka. Saat mereka masih menerima perawatan dari orang lain, bayi mulai membedakan antara orang yang dikenal dan tidak dikenal, merespons pengasuh utama secara lebih positif.
# Kelekatan Diskriminasi (''Discriminate Attachment''). Pada titik ini, dari usia sekitar 7 hingga 11 bulan, bayi menunjukkan kelekatan dan preferensi yang kuat untuk satu individu tertentu. Mereka akan protes ketika dipisahkan dari figur kelekatan utama (kecemasan akan perpisahan), dan mulai menampilkan kecemasan di sekitar orang asing (kecemasan orang asing).
# Kelekatan Ganda (''Multiple Attachments''). Setelah sekitar usia 9 bulan, anak-anak mulai membentuk ikatan emosional yang kuat dengan pengasuh lain di luar sosok kelekatan utama. Ini sering kali termasuk ayah, kakak, dan kakek-nenek.
=== Pola Kelekatan ===
Terdapat 4 jenis kelekatan (Bowlby, 1988 '"`UNIQ--ref-00000013-QINU`"'; Lyons-Ruth,1996'"`UNIQ--ref-00000014-QINU`"' Schaffer & Emerson, 1964)'"`UNIQ--ref-00000015-QINU`"', yaitu:
# Kelekatan ambivalen (''ambivalent attachment''). Anak-anak ini menjadi sangat tertekan saat orang tuanya pergi. Gaya keterikatan ambivalen dianggap tidak umum, mempengaruhi sekitar 7-15% anak-anak AS. Akibat kurangnya orang tua, anak-anak ini tidak dapat bergantung pada pengasuh utama mereka untuk berada di sana saat mereka membutuhkannya.
# Kelekatan menghindar (avoidant attachment). Anak-anak dengan keterikatan menghindar cenderung menghindari orang tua atau pengasuh, tidak menunjukkan preferensi antara pengasuh dan orang asing. Gaya keterikatan ini mungkin akibat dari pengasuh yang kasar atau lalai. Anak-anak yang dihukum karena mengandalkan pengasuh akan belajar menghindari mencari bantuan di masa depan.
# Kelekatan yang tidak teratur (''disorganized attachment''). Anak-anak ini menunjukkan campuran perilaku yang membingungkan, tampak disorientasi, linglung, atau bingung. Mereka mungkin menghindari atau menolak orang tua. Kurangnya pola keterikatan yang jelas kemungkinan besar terkait dengan perilaku pengasuh yang tidak konsisten. Dalam kasus seperti itu, orang tua dapat menjadi sumber kenyamanan dan ketakutan, yang mengarah pada perilaku yang tidak teratur.
# Kelekatan yang aman (''secure attachment''). Anak-anak yang dapat bergantung pada pengasuh mereka menunjukkan kesusahan saat terpisah dan kegembiraan saat bersatu kembali. Meskipun anak mungkin marah, mereka merasa yakin bahwa pengasuhnya akan kembali. Saat ketakutan, anak-anak yang terikat dengan aman merasa nyaman mencari kepastian dari pengasuh.
== Perkembangan sosio-emosional ==
Frasa sosioemosional merupakan gabungan dari kata sosial dan emosional. Perkembangan sosial dan emosional adalah kemampuan anak untuk memahami perasaan orang lain, mengontrol perasaan dan perilakunya sendiri serta bergaul dengan teman sebayanya (Miller,2013)'"`UNIQ--ref-00000016-QINU`"'. Perkembangan sosioemosional berkontribusi pada kepercayaan diri dan empati anak, serta kemampuannya untuk mengembangkan persahabatan dan kemitraan yang bermakna dan langgeng, dan rasa pentingnya dan nilainya bagi orang-orang di sekitarnya (Reinsberg,2020)'"`UNIQ--ref-00000017-QINU`"'. Perkembangan sosial-emosional anak-anak memengaruhi semua bidang perkembangan lainnya seperti perkembangan kognitif, motorik, dan bahasa. Aspek perkembangan anak secara keseluruhan akan dipengaruhi oleh bagaimana perasaan seorang anak tentang dirinya sendiri dan bagaimana dia mampu mengekspresikan gagasan dan emosi (Miller, 2013; Reinsberg, 2020)'"`UNIQ--ref-00000018-QINU`"''"`UNIQ--ref-00000019-QINU`"'. Agar anak memperoleh keterampilan dasar yang mereka butuhkan seperti kerja sama, mengikuti arahan, menunjukkan pengendalian diri dan memperhatikan, mereka harus memiliki keterampilan sosial-emosional. Perasaan percaya, percaya diri, bangga, persahabatan, kasih sayang, dan humor adalah bagian dari perkembangan sosial-emosional anak.
Secara keseluruhan, perkembangan sosioemosional mencakup pengalaman, ekspresi, dan pengelolaan emosi anak serta kemampuan untuk membangun hubungan yang positif dan bermanfaat dengan orang lain.
=== Elemen kunci ===
Perkembangan sosioemosional melibatkan beberapa hal kemampuan kunci yang kesemuanya menandakan kesejahteraan dalam tahapan perkembangan selanjutnya. Elemen kunci perkembangan sosioemosional diantaranya adalah (Miller, 2013; The Collaborative for Academic, Social, and Emotional Learning, 2017)'"`UNIQ--ref-0000001A-QINU`"''"`UNIQ--ref-0000001B-QINU`"':
[[Berkas:Roda_pembelajaran_sosioemosional.png|400px|thumb|center|Gambar 3. Roda pembelajaran sosioemosional (ilustrasi dari casel.org)]] <br>
1. Kesadaran diri (self-awareness). Kemampuan untuk secara akurat mengenali emosi,pikiran, dan nilai diri sendiri serta bagaimana pengaruhnya terhadap perilaku. Kemampuan untuk menilai kekuatan dan keterbatasan seseorang secara akurat, dengan rasa percaya diri yang kuat, optimisme, dan berpikir untuk berkembang. Kesadaran diri meliputi kompetensi berikut: <br>
* Mengidentifikasi emosi <br>
* Persepsi diri yang akurat <br>
* Mengenali kekuatan <br>
* Percaya diri <br>
* Efikasi diri <br>
2. Manajemen diri (self-management). Kemampuan untuk mengatur emosi, pikiran, dan perilaku seseorang dengan sukses dalam situasi yang berbeda. Manajemen diri juga melingkupi kemampuan untuk secara efektif mengelola stres, mengendalikan impuls, dan memotivasi diri sendiri. Pada akhirnya, manajemen diri berfungsi untuk menetapkan dan bekerja menuju tujuan pribadi dan akademis. Kompetensi umum dalam manajemen diri antara lain: <br>
* Kontrol impuls
* Manajemen stres
* Disiplin diri
* Motivasi diri
* Penetapan tujuan
* Kemampuan organisasional <br>
3. Kesadaran sosial (''social-awareness''). Kemampuan untuk mengambil perspektif dan berempati dengan orang lain, termasuk mereka yang berasal dari latar belakang dan
budaya yang berbeda. Kemampuan untuk memahami norma sosial dan etika untuk perilaku dan untuk mengenali sumber daya dan dukungan keluarga, sekolah, dan komunitas. Kompetensi umum dalam kesadaran sosial antara lain:
* Pengambilan perspektif
* Empati
* Menghargai keberagaman
* Hormati orang lain <br>
4. Keterampilan hubungan (''relationship-skill''). Kemampuan untuk membangun dan memelihara hubungan yang sehat dan bermanfaat dengan beragam individu dan kelompok. Kemampuan untuk berkomunikasi dengan jelas, mendengarkan dengan baik, bekerja sama dengan orang lain, menolak tekanan sosial yang tidak pantas, menegosiasikan konflik secara konstruktif, dan mencari serta menawarkan bantuan saat dibutuhkan. Kompetensi umum dalam keterampilan hubungan antara lain:
* Komunikasi
* Keterlibatan sosial
* Membangun hubungan
* Kerja tim <br>
5. Pengambilan keputusan yang bertanggung jawab (''responsible decision making''). Kemampuan untuk membuat pilihan konstruktif tentang perilaku pribadi dan interaksi
sosial berdasarkan standar etika, masalah keselamatan, dan norma sosial. Evaluasi realistis dari konsekuensi berbagai tindakan, dan pertimbangan kesejahteraan diri sendiri dan orang lain. Kompetensi yang menentukan pengambilan keputusan bertanggung jawab seseorang antara lain:
* Mengidentifikasi masalah
* Menganalisis situasi
* Menyelesaikan masalah
* Mengevaluasi
* Refleksi
* Tanggung jawab etis <br>
==== Kapan kemampuan sosioemosional berkembang? ====
Perkembangan sosioemosional dimulai sejak bayi (Miller, 2013; Morin, 2019; D. E. Papalia & Olds, 2009; Pekrun & Linnenbrink-Garcia, 2014; Santrock, 2001).'"`UNIQ--ref-0000001C-QINU`"''"`UNIQ--ref-0000001D-QINU`"''"`UNIQ--ref-0000001E-QINU`"''"`UNIQ--ref-0000001F-QINU`"'
==== Tahapan perkembangan sosioemosional 5 tahun pertama ====
Lima tahun pertama kehidupan adalah masa pertumbuhan yang luar biasa di semua bidang perkembangan anak. Perkembangan sosial dan emosional termasuk pengalaman anak, ekspresi dan pengelolaan emosi mereka, dan kemampuan untuk membangun hubungan yang positif dan bermanfaat dengan orang lain. Berikut adalah tahapan perkembangan 5 tahun pertama anak ((Help Me Grow MN, 2019; Morin, 2019; Pathways, 2020; Reinsberg, 2020; The Collaborative for Academic, Social, and Emotional Learning, 2017)'"`UNIQ--ref-00000020-QINU`"''"`UNIQ--ref-00000021-QINU`"' '"`UNIQ--ref-00000022-QINU`"' '"`UNIQ--ref-00000023-QINU`"' :
'''1. Usia Baru lahir''': <br>
* Menunjukkan perasaan dengan menangis.
* Menggunakan wajah dan tubuh untuk menunjukkan perasaannya.
* Menunjukkan minat untuk memperhatikan wajah Anda.
* Tenang sebagai respons atas sentuhan Anda. <br>
'''2. Usia 1 bulan''': <br>
* Menunjukkan perasaan dengan menangis.
* Menunjukkan minat untuk memperhatikan wajah Anda.
* Tenang dalam menanggapi sentuhan.<br>
'''3. Usia 2 bulan''':
* Menunjukkan perasaan dengan menangis atau tersenyum.
* Mulai tersenyum pada orang tua.
* Mengikuti orang tua dengan mata. <br>
'''4. Usia 3 bulan''':<br>
* Hening untuk suara atau sentuhan yang dikenal.
* Tersenyumlah pada orang-orang.
* Senang dipeluk dan dipeluk.<br>
'''5. Usia 4 bulan''': <br>
* Tersenyum secara spontan, terutama pada orang.
* Menunjukkan kegembiraan dengan melambaikan tangan dan kaki.
* Menenangkan dan berhenti menangis saat dihibur (sebagian besar waktu).
* Senang bermain dengan orang lain dan meniru senyum dan cemberut.<br>
'''6. Usia 6 bulan''':<br>
* Tahu wajah-wajah yang dikenal dan mulai mengetahui jika seseorang adalah orang asing
* Senang bermain dengan orang lain, terutama keluarga (seperti "mengintip-a-boo")
* Suka melihat diri sendiri di cermin.
* Merespon emosi orang lain dan sering terlihat bahagia.
* Membuat suara untuk mengekspresikan kebahagiaan atau ketidaksenangan.
'''7. Usia 9 bulan''':
* Menunjukkan perasaan dengan tersenyum, menangis dan menunjuk.
* Lebih suka mainan tertentu.
* Menempel pada orang dewasa yang akrab.
* Menangis saat orang tua pergi dan malu berada di dekat orang asing.
* Menanggapi nama sendiri.<br>
'''8. Usia 12 bulan''':<br>
* Lebih menyukai orang dan mainan tertentu.
* Meniru suara, gerak tubuh, atau tindakan untuk menarik perhatian orang tua.
* Menangis saat orang tua pergi dan malu berada di dekat orang asing
* Mengulurkan lengan atau kaki untuk membantu berpakaian.
* Suka bermain game seperti "''peek-a-boo''" dan "p''at-a-cake''".<br>
'''9. Usia 18 bulan''':<br>
* Menunjukkan minat pada anak-anak lain.
* Memainkan peran sederhana, seperti memberi makan bayi
* Meniru perilaku Anda.
* Mencoba hal baru dengan orang dewasa yang akrab di dekat Anda
* Berikan sesuatu kepada orang lain sebagai bagian dari permainan.
* Menunjukkan perasaan, misalnya, amarah, ketakutan pada orang asing, kasih sayang dengan orang yang dikenal atau menempel pada orang dewasa yang akrab dalam situasi baru.
* Poin untuk menunjukkan sesuatu kepada orang lain.<br>
'''10. Usia 2 tahun:''' <br>
* Bermain sebentar di samping anak-anak lain, dan bersemangat saat bersama anak-anak lain.
* Meniru orang lain, terutama orang dewasa dan anak yang lebih tua.
* Menunjukkan lebih banyak dan lebih banyak kemerdekaan
* Menunjukkan pembangkangan, seperti melakukan apa yang diperintahkan untuk tidak dilakukan
* Mulai bermain dengan anak-anak lain, seperti mengejar satu sama lain. <br>
'''11. Usia 3 tahun:''' <br>
* Menunjukkan perhatian dan kasih sayang kepada orang lain tanpa disuruh.
* Salinan orang dewasa dan teman (misalnya, berlari saat anak-anak lain berlari).
* Bergantian dalam game.
* Memisahkan dengan mudah dari orang tua.
* Menunjukkan berbagai macam perasaan.
* Suka rutinitas dan mungkin kesal dengan perubahan besar.
* Gaun dan menanggalkan pakaian sendiri.
* Senang membantu dengan tugas rumah tangga sederhana.
* Verbalizes kebutuhan toilet dan mungkin toilet dilatih pada siang hari. <br>
'''12. Usia 4 tahun:''' <br>
* Bermain secara kooperatif dengan anak-anak lain.
* Merundingkan solusi untuk konflik.
* Lebih suka bermain dengan anak lain daripada bermain sendiri.
* Senang melakukan hal-hal baru.
* Menjadi lebih kreatif dalam permainan pura-pura.
* Membingungkan apa yang nyata dan apa yang dipercaya.
* Mengekspresikan suka dan tidak suka.
* Mencari pengalaman baru.
13. Usia 5 tahun:
* Ingin menyenangkan teman.
* Ingin menjadi seperti teman.
* Lebih mudah menyetujui aturan.
* Suka menyanyi, menari dan berakting.
* Tahu perbedaan antara fantasi dan kenyataan.
* Tahu siapa laki-laki atau perempuan.
* Mengekspresikan suka dan tidak suka.
* Menunjukkan peningkatan kemandirian.
* Mencari pengalaman baru.
* Menunjukkan perilaku menuntut dan kooperatif.
== Perkembangan moral ==
Bagaimana orang mengembangkan moralitas? Pertanyaan ini telah memesona orang tua, pemimpin agama, dan filsuf selama berabad-abad, tetapi perkembangan moral juga telah
menjadi isu panas dalam psikologi dan pendidikan (Lapsley, 2010)'"`UNIQ--ref-00000024-QINU`"'. Manakah yang memainkan peranan paling besar dalam perkembangan moral? Orangtua atau masyarakat? Apakah semua anak mengembangkan moralitas dengan cara yang sama? Semua pertanyaan tersebut teramat menarik untuk ditelusuri dan dideskripsikan.
Perkembangan moral merupakan proses perubahan penalaran, perasaan dan perilaku mengenai standar kebenaran (Carmichael dkk., 2019; Duska & Whelan, 1975; Hoffman, 2001; Lapsley, 2010; Santrock, 2001)'"`UNIQ--ref-00000025-QINU`"''"`UNIQ--ref-00000026-QINU`"''"`UNIQ--ref-00000027-QINU`"''"`UNIQ--ref-00000028-QINU`"''"`UNIQ--ref-00000029-QINU`"'. Perkembangan moral melibatkan dimensi intrapersonal dan interpersonal (Duska & Whelan, 1975; Erikson, 1985; Santrock, 2001)'"`UNIQ--ref-0000002A-QINU`"''"`UNIQ--ref-0000002B-QINU`"''"`UNIQ--ref-0000002C-QINU`"'. Dimensi intrapersonal melibatkan pengaturan aktivitas seseorang ketika tidak terlibat dalam interaksi sosial, sedangkan dimensi interpersonal melinbatkan pengaturan interaksi sosial dan penyelesaian konflik.
Selain terkenal karena teroi perkembangan kognitif, Piaget juga mengembangkan ketertarikannya pada permasalahan perkembangan moralitas anak. Piaget (Hersh dkk., 1979)'"`UNIQ--ref-0000002D-QINU`"'
=== Teori perkembangan moral Piaget ===
Mengamati bagaimana anak-anak usia 4 sampai 12 tahun memikirkan dan menggunakan aturan permainan ketika mereka bermain. Selain pengamatan intensif, Piaget (Santrock, 2001)'"`UNIQ--ref-0000002E-QINU`"'juga melakukan wawancara kepada anak-anak tersebut dalam isu-isu moral seperti, berbohong, mencuri hukuman dan keadilan.
Hasil penelitian tersebut kemudian menjadi dasar teori Piaget tentang perkembangan moral anak. Piaget menemukan bahwa gagasan anak-anak tentang aturan, penilaian moral, dan hukuman cenderung berubah seiring bertambahnya usia. Dengan kata lain, seperti halnya tahapan perkembangan kognitif anak, demikian pula tahapan universal dalam perkembangan moral mereka. Secara garis besar, Piaget (Duska & Whelan, 1975; Hoffman, 2001; D. Papalia dkk., 2008)'"`UNIQ--ref-0000002F-QINU`"''"`UNIQ--ref-00000030-QINU`"''"`UNIQ--ref-00000031-QINU`"'menyimpulkan bahwa anak-anak melewati dua tahapan berbeda dalam pemikirannya tentang moralitas, yaitu moralitas heteronom (heteronomous morality/moral realism) dan juga moralitas otonom (autonomous morality/moral relativism).
Tahap ''pertama'': moralitas heteronom.
Tahapan ini anak memahami bahwa keadilan dan aturan adalah properti dunia yang tidak dapat dikontrol dan diubah oleh manusia dan akan selalu sama. Anak menganggap moralitas sebagai tindakan untuk mematuhi aturan atau hukum yang berlaku. Anak usia 4-7 tahun dipercaya Piaget berada pada tahapan moral heteronom. Anak pada tahap ini menerima bahwa semua aturan dibuat oleh beberapa figur otoritas (misalnya orang tua, pengasuh dan guru) untuk dipatuhi. Jika mereka melanggar aturan tersebut, maka akan mengakibatkan hukuman langsung dan berat. Piaget menyebutnya sebagai keadilan imanen (''immanent justice''). Fungsi dari setiap hukuman adalah membuat yang bersalah menderita karena beratnya hukuman harus dikaitkan dengan beratnya perbuatan salah (''expiatory punishment''). <br>
Tahap ''kedua'': moralitas otonom.
Tahapan yang juga dikenal dengan moral relativism dipercaya Piaget berada pada kisaran usia 9-10 tahun. Anak mulai menyadari bahwa keadilan, peraturan dan hukum merupakan produk yang dibuat manusia. Anak pada tahapan ini juga percaya bahwa untuk menilai perbuatan seseorang, mereka harus mempertimbangkan niat, bukan hanya pada konsekuensi perbuatan tersebut.
Piaget percaya bahwa sekitar usia 9-10 tahun, pemahaman anak-anak tentang masalah moral mengalami reorganisasi yang mendasar. Sekarang mereka mulai mengatasi egosentrisme masa kanak-kanak tengah dan telah mengembangkan kemampuan untuk melihat aturan moral dari sudut pandang orang lain. Perubahan dan perluasan sudut pandang menjadi pertimbangan anak untuk beralih ke penilaian moral yang lebih mandiri. Akibatnya, gagasan anak-anak tentang hakikat aturan, tanggung jawab moral, hukuman dan keadilan berubah lebih seperti orang dewasa.
Anak pada tahapan ini mulai menyadari bahwa aturan bukan sesuatu yang pasti dan tidak dapat diubah. Aturan dan hukuman merupakan produk manusia yang dapat diubah. Sehingga pertimbangan anak tentang hukuman bukan lagi berorientasi pada konsekuensi sebuah perbuatan (melanggar hukum), namun juga mempertimbangkan niat/motif seseorang melakukan perbuatan tersebut. Anak-anak mulai menyadari bahwa jika mereka berperilaku dengan cara yang tampaknya salah, tetapi memiliki niat baik, belum tentu mereka akan dihukum. Jadi bagi mereka, tindakan bermaksud baik yang ternyata buruk lebih tidak patut disalahkan daripada tindakan jahat yang tidak merugikan.
Contoh konkrit dari kedua tahapan ini adalah bagaimana anak pada tahapan heteronom dan otonom menilai perbuatan memecahkan 1 gelas dengan disengaja dibandingkan dengan
memecahkan 12 gelas tanpa disengaja. Anak-anak pada level heteronom akan menilai memecahkan 12 gelas lebih fatal tanpa mempertimbangkan niat pelaku.
Salah satu teori paling terkenal yang mengeksplorasi beberapa pertanyaan mendasar tentang perkembangan moral manusia dikembangkan oleh psikolog Lawrence Kohlberg.
=== Teori perkembangan moral Kohlberg ===
Kohlberg merupakan modifikasi dan pengembangan dari teori Jean Piaget yang menjelaskan bagaimana anak-anak melakukan penalaran moral (Ísaksson, 1979)'"`UNIQ--ref-00000032-QINU`"'.
Seperti yang kita ketahui, bahwa Piaget menggambarkan proses dua tahap perkembangan moral manusia, Kohlberg memperluas teori Piaget, mengusulkan bahwa perkembangan moral adalah proses berkelanjutan yang terjadi sepanjang umur. Secara keseluruhan, teorinya menguraikan enam tahap perkembangan moral dalam tiga tingkat yang berbeda. Poin utama dari tahapan perkembangan moral Kohlberg adalah sebagai berikut (Zhang & Zhao, 2017)'"`UNIQ--ref-00000033-QINU`"':
# Perkembangan moral berkaitan erat dengan perkembangan kognitif yang merupakan dasar dari perkembangan moral;
# Oleh karena itu, perkembangan moral tidak dapat melebihi tingkat perkembangan kognitif;
# Moralitas seseorang berkembang secara bertahap dan penilaian moral anak berkembang secara bertahap juga;
# Tahapan perkembangan moral tidak dapat diubah;
# Motivasi penting dari perkembangan moral terletak pada upaya penerimaan sosial dan realisasi diri, yang bergantung pada partisipasi aktif individu ke dalam budaya sosial
Teori Kohlberg tentang tahapan perkembangan moral mengungkapkan bahwa kemampuan moral individu berkembang dari tahapan yang lebih rendah (tahapan 1) ke tahapan yang lebih tinggi (tahapan 6). Tahapan tidak dapat dilewati, atau dibalik; masing-masing memberikan perspektif baru dan perlu, lebih komprehensif dan dibedakan daripada tahapan sebelumnya tetapi terintegrasi satu sama lain.
==== Dilema Heinz ====
Kohlberg mendasarkan teorinya pada serangkaian dilema moral yang disajikan kepada subjek studinya. Peserta juga diwawancarai untuk menentukan alasan di balik penilaian mereka untuk setiap skenario. Salah satu contohnya adalah "''Heinz Steals the Drug''"
Dalam skenario ini, seorang wanita menderita kanker dan dokternya percaya hanya satu obat yang dapat menyelamatkannya. Obat ini telah ditemukan oleh apoteker lokal dan dia mampu membuatnya dengan harga $ 200 per dosis dan menjualnya dengan harga $ 2.000 per dosis. Suami wanita itu, Heinz, hanya dapat mengumpulkan $ 1.000 untuk membeli obat tersebut. Dia mencoba bernegosiasi dengan apoteker untuk harga yang lebih rendah atau diberikan kredit untuk membayarnya seiring waktu. Tetapi apoteker tersebut menolak untuk menjualnya dengan harga lebih murah atau menerima pembayaran kredit. Dihadapkan dilema tersebut (antara keselamatan istrinya dan harga obat yang tidak terjangkau), Heinz akhirnya memilih masuk ke apotek dan mencuri obat tersebut untuk menyelamatkan istrinya.
Setelah subyek penelitiannya paham dengan dilema dan tindakan Heinz, Kohlberg bertanya, "Haruskah suaminya melakukan itu?" Penelitian Kohlberg fokus kepada alasan masing-masing peserta menjelaskan keputusan dan perilaku Heinz, dan tidak begitu tertarik dengan jawaban apakah Heinz salah atau benar (Yilmaz dkk., 2019)'"`UNIQ--ref-00000034-QINU`"'. Dari semua jawaban peserta, Kohlberg kemudian mengklasifikasikan penalaran subyek penelitian mengenai dilema Heinz ke dalam tahapan perkembangan penalaran moral. Inilah yang kita sebut teori tahapan perkembangan moral Kohlberg.
[[Berkas:Piramida_perkembangan_moral_Kohlberg.png|400px|thumb|center|Gambar 4. Piramida perkembangan moral Kohlberg (Ilustrasi dari https://pmhealthnp.com))]]
'''Level 1. Moralitas Prekonvensional (''Preconventional Morailty'')'''<br>
Pada tingkat prekonvensional, moral dikendalikan secara eksternal. Aturan yang diberlakukan oleh figur otoritas ditaati (memiliki kekuasaan, seperti orangtua) untuk menghindari hukuman atau menerima hadiah. Perspektif ini melibatkan gagasan bahwa apa yang benar adalah apa yang bisa didapatkan atau apa yang secara pribadi memuaskan. Pada level ini, terdapat dua tahapan perkembangan moral, yaitu:<br>
Tahap ''pertama'' dari level ini adalah orientasi kepatuhan dan hukuman (''obedience and punishment orientation''), sangat umum terjadi pada anak kecil, tetapi orang dewasa juga mampu mengungkapkan jenis penalaran ini. Pada tahap ini, kata Kohlberg, orang melihataturan sebagai sesuatu yang tetap dan absolut. Mereka percaya bahwa apa yang diatur oleh pihak berwenang adalah benar, sementara melanggar aturan itu benar-benar salah. Anak-anak dalam tahap ini kurang mampu mempertimbangkan kriteria moral di balik otoritas. Mematuhi aturan itu penting karena ini adalah cara untuk menghindari hukuman.<br>
Tahap ''kedua'' moralitas prakonvensional adalah orientasi kepentingan pribadi (''self-interest orientation''). Anak-anak di tahap ini percaya bahwa perilaku yang benar ditentukan oleh apapun yang menjadi minat terbaik individu. Anak memperhitungkan sudut pandang individu dan menilai tindakan berdasarkan bagaimana apakah tindakan tersebut menguntungkan secara pribadi. Pada tahap ini, anak menunjukkan ketertarikan terbatas pada kebutuhan orang lain. Mereka menganggap aturan yang menguntungkan diri mereka sendiri sebagai yang baik, sedangkan yang tidak menguntungkan mereka adalah buruk. Dalam dilema Heinz, anak-anak berpendapat bahwa tindakan terbaik adalah pilihan yang paling sesuai dengan kebutuhan Heinz. Timbal balik dimungkinkan pada titik ini dalam perkembangan moral, tetapi hanya jika itu untuk kepentingan sendiri. Kohlberg menunjukkan bahwa sebagian besar anak-anak di
bawah 9 tahun, beberapa remaja, sebagian besar remaja dan penjahat dewasa berada pada tahap ini.<br>
'''Level 2. Moralitas Konvensional (''Conventional Morailty'')'''<br>
Level kedua moralitas ini difokuskan pada tindakan orang yang ingin memenuhi harapan dan peran sosial mereka. Level ini juga menandakan bahwa manusia telah mampu menginternalisasikan aturan sosial, dalam artian bahwa mereka mempercayai bahwa aturan sosial adalah sesuatu yang benar. Manusia pada tahap ini menilai moralitas dari pandangan dan harapan masyarakat, itu artinya level ini sangat fokus pada tindakan untuk menjaga ketertiban sosial. Fokusnya adalah menjaga hukum dan ketertiban dengan mengikuti aturan, melakukan tugas, dan menghormati otoritas. Pada level konvensional juga terdapat dua
tahapan perkembangan moral, yaitu:<br>
Tahap ''ketiga'' moralitas konvensional berfokus pada kesesuaian dan kesesuaian antarpribadi (i''nterpersonal accord and conformity''). Orang-orang dalam tahap ini menilai moralitas sebagai suatu tindakan dengan mengevaluasi konsekuensinya dalam kaitannya dengan orang lain, yang sekarang mulai mencakup hal-hal seperti rasa hormat, syukur, dan aturan utama (''golden rule''). Mereka percaya bahwa kriteria untuk menilai perilaku seseorang adalah apakah itu diterima dan disukai oleh orang lain, atau apakah itu berguna untuk orang lain. Tahap ini juga
disebut orientasi tahap anak baik (''good boy/good girl'').<br>
Tahap ''keempat'' menganggap otoritas dan ketertiban sosial sebagai orientasi pemeliharaan (''law and order''). Orang-orang pada tahap ini menyadari pentingnya mematuhi hukum, diktum, dan konvensi sosial karena hal tersebut dianggap penting dan utama dalam dalam memelihara fungsi masyarakat dengan baik. Artinya mereka percaya bahwa hukum dibuat untuk melindungi orang. Tanpa kepatuhan, maka orang pada level ini menganggap masyarakat akan terpecah dan fungsinya tidak berjalan dengan baik.<br>
'''Level 3. Moralitas Pasca Konvensional (''Postconventional Morality'')'''<br>
Juga dikenal sebagai level berprinsip (''pricipled level/social contract''). Level ini ditandai dengan
semakin berkembangnya kesadaran bahwa taktik moral individu ditentukan oleh hak, nilai, dan prinsip yang diterima secara universal oleh semua anggota dalam masyarakat yang setara. Nilai-nilai dan prinsip moral universal tersebut harus (terlebih dahulu) dibenarkan oleh
individu (diri sendiri) daripada oleh pihak berwenang. Tingkat terakhir dalam tahapan moral Kohlberg ini juga meliputi dua tahapan, yaitu:<br>
Tahap ''kelima'' yaitu mengambil kontrak sosial sebagai orientasinya (''taking a social contract as its orientation''). Orang-orang pada tahap perkembangan ini fokus melakukan yang terbaik bagi masyarakat secara keseluruhan dan menghormati hak-hak individu. Orang-orang dalam tahap ini memandang dunia terdiri dari manusia yang memiliki pendapat, hak, dan nilai yang berbeda. Perspektif semacam itu harus dihormati satu sama lain sebagai unik. Hukum dianggap sebagai kontrak sosial daripada dekrit yang kaku. Hal-hal yang tidak mempromosikan kesejahteraan umum harus diubah bila perlu untuk memenuhi kebaikan orang sebanyak mungkin. Ini dicapai melalui keputusan mayoritas, dan kompromi yang tak terhindarkan.<br>
Tahap ''keenam'' adalah tahap tertinggi dan mengambil prinsip etika universal sebagai kriteria untuk memandu tindakan mereka (''universal ethical principles''). Orang-orang di tahap ini mematuhi aturan atau prinsip etika yang mereka pilih. Orang pada tahap ini percaya bahwa itu adalah dasar dari semua hukum dan kontrak sosial. Hukum hanya valid sepanjang didasarkan pada keadilan, dan komitmen terhadap keadilan disertai dengan kewajiban untuk tidak mematuhi hukum yang tidak adil.<br>
== Sosial ==
Sosial merupakan bentuk hubungan antar manusia, hal ini terjadi karena adanya kebutuhan menjalin interaksi
antara satu orang dengan orang lain. Anak – anak juga sudah memiliki naluri secara alamiah untuk berperilaku
sosial. Awal masa kanak-kanak sering disebut sebagai masa prakelompok. Dasar untuk sosialisasi diletakkan
dengan meningkatnya hubungan antara anak dengan teman sebayanya. Fase ini dikenal sebagai bermain sejajar, perkembangan berikutnya adalah bermain asosiatif dan selanjutnya bermain kooperatif. Pola sosialisasi awal, antara usia 2 dan 3 tahun, anak menunjukkan minat yang nyata untuk melihat anak-anak lain dan berusaha mengadakan kontak social dengan mereka.
Perlunya pemahaman akan lingkup sosial berkenaan dengan kategori peran sosial berubah sepanjang usia, oleh karena itu penting tidak hanya untuk pemahaman kita tentang konsep peran sosial, tetapi juga untuk mempelajari perkembangan konseptual secara umum'"`UNIQ--ref-00000000-QINU`"'. Berikut dipaparkan millestone perkembangan sosial anak usia dini '"`UNIQ--ref-00000001-QINU`"' :
=== Hubungan dengan orang lain ===
==== Lahir s/d 18 bulan ====
Anak belajar untuk
# Bergantung pada orang lain untuk memenuhi keinginan dan kebutuhan.
# Mencari keterikatan dan interaksi yang positif dengan orang dewasa.
# Merespon lingkungan dan menikmati proses berinteraksi dengan orang dewasa.
Contoh Perilaku
Perilaku yang dimunculkan oleh bayi baru lahir sampai dengan usia 18 bulan sebagai perwujudan dari fase perkembangan dalam hal interaksi dengan orang lain pada umumnya adalah
# Menangis, bersuara, atau menggunakan gerakan tubuh untuk memberi isyarat kepada orang dewasa untuk meminta bantuan, perhatian, atau kebutuhan lainnya.
# Ketika orang dewasa mengajak berkomunikasi maka anak akan memperhatikan, mengamati ekspresi wajah dan kadangkala tersenyum, menangis, atau berusaha menggapai orang dewasa yang mengajaknya berinteraksi tersebut.
# Anak juga akan menunjukkan respon terhadap ketika orang dewasa menyanyikan lagu untuknya.
Dukungan orang dewasa
# Menanggapi dengan segera dan konsisten ketika anak membutuhkan sesuatu misalnya haus, waktunya ganti popok, dan merasa tidak nyaman.
# Memberikan pelukan, tersenyum dan menjaga kontak mata sambil memberikan perawatan, bermain, dan berinteraksi secara verbal.
# Menyanyikan lagu-lagu sederhana dengan ekspresi wajah dan tangan gerakan tubuh (misalnya., "Pok ame-ame") dan memainkan "Ciluk Baa,"
# Berbicara dan bernyanyi untuk anak menggunakan sajak, ritme, dan pengulangan yang sering, khususnya selama menyusui dan mengganti popok.
# Menjelaskan perasaan, sensasi, aktivitas, benda dan suara selama proses berinteraksi dengan anak ketika mengajarkan anak untuk membentuk perilaku tertentu. Misalnya ketika anak menguap maka orang tua merespon dengan kalimat “waah adik sudah mengantuk ya, setelah kenyang minum susu lalu tidur”
==== 18 bulan-36 bulan ====
Anak belajar untuk
# Mencari kesenangan dan meminta bantuan orang lain saat membutuhkan.
# Tertarik dan terlibat dalam permainan peran dan menirukan sosok yang disenangi ketika berinteraksi dengan orang dewasa dan teman sebaya.
# Menunjukkan peningkatan kemampuan untuk membentuk dan menjaga hubungan baik dengan orang lain.
Contoh perilaku
# Menangis, bergoyang ke depan dan belakang, angkat tangan untuk memberi tanda meminta bantuan, atau memanggil orang dewasa.
# Meniru gerakan aktif teman.
# Terlibat dalam permainan interaktif dengan orang dewasa.
Dukungan orang dewasa
# Menanggapi dengan segera permintaan anak, dan mendampinginya.
# Mengkondisikan dan menata lingkungan untuk menyediakan tempat yang aman untuk pergerakan aktif anak.
# Menyanyikan lagu aksi sederhana seperti “Roda di Bus.”
# Mendukung anak untuk mencoba hal-hal baru, memperkenalkan mereka secara bertahap, lembut, dan melalui permainan.
# Memotivasi anak memiliki kosa kata baru untuk mendeskripsikan perasaan, serta meminta bantuan.
==== 36 bulan-48 bulan ====
Anak belajar untuk
# Menikmati kedekatan dengan orang lain.
# Mengembangkan persahabatan yang positif dengan satu atau lebih banyak teman.
# Berhasil memasuki dan terlibat dalam permainan peran secara kelompok.
Contoh perilaku
# Mencari perlindungan dari orang dewasa saat terluka, ketakutan, atau mengalami hal tidak menyenangkan.
# Bermain bersama teman tanpa ada pertengkaran selama masing – masing memiliki mainan tersendiri.
# Mampu berkomunikasi dalam kalimat sederhana untuk menunjukkan keinginan, kebutuhan, dan permainan.
Peran orang dewasa
# Memberi label pada mainan untuk menunjukkan bahwa itu milik mereka, dan memberikan contoh agar bergiliran dalam penggunaanya dan saling berbagi dengan temannya.
# Membantu anak-anak masuk dalam kelompok bermain dan menerapkan berbagai aturan permainan dengan pura – pura menjadi tokoh tertentu (misalnya berperan sebagai penjual dan pembeli).
# Mengajak anak untuk membahas mengenai problem solving ketika dalam kondisi tertentu, dan menggunakan permainan peran dengan boneka.
==== 48 bulan keatas ====
Anak belajar untuk
# Menunjukkan empati dan kepedulian terhadap orang lain.
# Bekerja sama dengan orang lain.
# Menunjukkan peningkatan kemampuan untuk menyelesaikan masalah (konflik).
# Mudah berinteraksi dengan satu anak atau lebih, demikian pula dengan orang dewasa.
Contoh perilaku
# Berpura-pura untuk menenangkan boneka bayi yang menangis di area bermain.
# Bergiliran saat melakukan permainan tanpa harus menunggu lama.
# Menggunakan kata-kata yang diajarkan oleh orang dewasa untuk mengungkapkan kemarahan, seperti, "Saya tidak suka bila kamu mendorong saya" dan "Tolong hentikan".
# Tidak merasa keberatan berpisah dengan orang tua karena ingin bermain bersama teman sepanjang waktu.
Dukungan orang dewasa
# Membantu anak menggunakan kata-kata untuk mengungkapkan tindakan dan perasaan.
# Menciptakan peluang bagi keberhasilan interaksi dalam dan memfasilitasinya agar bisa saling bekerja sama.
# Mendorong anak untuk memecahkan masalah secara mandiri (melatih problem solving)
# Memberikan teladan dan memberi pengertian agar memiliki sikap toleransi kepada sesama dalam berbagai situasi dan kondisi
# Mengajak anak membaca buku yang memiliki konten tentang empati, kepedulian, dan kebaikan, lalu mengajukan pertanyaan terkait hal – hal yang dapat dilakukan untuk membantu orang lain disaat mengalami kesulitan.
=== Anak pra sekolah: pengalaman awal dan kompetensi sosial ===
Anak-anak yang memasuki taman kanak-kanak diharapkan memiliki keterampilan prasyarat yakni kematangan sosial untuk berinteraksi dengan lingkungan sekolah. Satu hal yang dianggap penting dalam menumbuhkan kompetensi ketrampilan sosial anak-anak adalah pengalaman sebelum memasuki TK yaitu anak pernah mengikuti PAUD. Orang tua memiliki tanggung jawab untuk memenuhi kebutuhan anak-anak dengan tepat. Kebutuhan yang berkenaan dengan aspek pribadi, pembelajaran sosial dan emosional sangat penting untuk menunjang perkembangan aspek lainnya. Interaksi dengan kualitas tinggi antara orang dewasa dan anak – anak sangatlah penting sebagai bentuk pembelajaran yang bermakna dalam hal social'"`UNIQ--ref-00000002-QINU`"'. Penelitian selama puluhan tahun menunjukkan bahwa PAUD yang berkualitas memiliki program terkait dengan kompetensi sosial'"`UNIQ--ref-00000003-QINU`"'. Program berkualitas tinggi, membentuk suatu kondisi dimana anak-anak belajar banyak tentang keterampilan sosial yang mengarahkan mereka berpartisipasi sebagai anggota kelompok dan belajar berinteraksi dengan orang dewasa dalam memperoleh informasi serta bantuan untuk hal – hal tertentu, sehingga dapat menstimulus siswa dalam penyesuaian diri, menjadi pribadi yang penuh motivasi positif, mampu bergaul dengan menerapkan sopan santun, beradab dan berakhlaqul karimah.
==== Tugas-tugas perkembangan ====
Tugas perkembangan anak menurut Havigurst'"`UNIQ--ref-00000004-QINU`"' sebagai berikut:
# Masa bayi (0 – 1,5 tahun), anak belajar bahwa dunia merupakan tempat yang baik baginya, dan ia belajar menjadi optimis mengenai kemungkinan – kemungkinan mencapai kepuasan.
# Masa Toddler (1,5 – 3 tahun) Anak belajar menggunakan kemampuan bergerak sendiri untuk melaksanakan dua tugas penting, yakni pemisahan diri dari ibu dan mulai menguasai diri, lingkungan, dan keterampilan dasar untuk hidup.
# Awal masa kanak – kanak ( > 4 tahun) Anak belajar mencontoh orang tuanya, pusat perhatian anak berubah dari benda ke orang.
# Awal masa kanak – kanak (6 – 7 tahun) Anak belajar menyesuaikan diri dengan teman sepermainannya, ia mulai bisa melakukan hal – hal kecil (berpakaian, makan) secara mandiri.
=== Tahap perkembangan sosial Erickson ===
Teori Erik Erickson adalah salah satu teori paling berpengaruh di bidang pembangunan manusia. Tahapan perkembangannya adalah fokus utama dalam aspek sosial sepanjang rentang kehidupan, tahap perkembangan sosial menurut Erickson '"`UNIQ--ref-00000005-QINU`"' disajikan sebagai berikut:
* '''Rentang usia (kelahiran – 18 bulan)'''
'''Tahap perkembangan Trust vs Mistrust (percaya vs tidak percaya).''' Apabila bayi telah berhasil membangun rasa percaya terhadap si pengasuh, dia akan merasa nyaman & terlindungi di dalam kehidupannya. Akan tetapi, jika pengasuhanya tidak stabil & emosi terganggu dapat menyebabkan bayi tersebut merasa tidak nyaman dan tidak percaya pada lingkungan sekitar.
* '''Rentang usia (18 bulan–3 tahun)'''
'''Tahap perkembangan Autonomy vs Doubt (kemandirian vs keraguan).''' Pada masa ini anak cenderung aktif dalam segala hal, sehingga orang tua dianjurkan untuk tidak terlalu membatasi ruang gerak serta kemandirian anak. Namun tidak pula terlalu memberikan kebebasan melakukan apapun yang dia mau.
* '''Rentang usia (3 tahun – 6 tahun)'''
'''Tahap perkembangan Initiative vs Guilt (inisiatif vs rasa bersalah).''' Orang tua yang suka memberikan hukuman terhadap anaknya dalam mengambil inisiatif akan membuat anak merasa bersalah untuk melakukan sesuatu selama fase ini maupun fase selanjutnya.
* '''Rentang usia (6 tahun – 12 tahun)'''
'''Tahap perkembangan Industry vs Inferiority (ketekunan vs rasa rendah diri).''' Anak akan belajar berinteraksi dengan teman-temannya maupun dengan gurunya. Jika cukup rajin, anak-anak akan memperoleh keterampilan sosial dan akademik untuk merasa percaya diri. Kegagalan untuk memperoleh prestasi-prestasi penting menyebabkan anak untuk menciptakan citra diri yang negatif. Hal ini dapat membawa kepada perasaan rendah diri yang dapat menghambat pembelajaran di masa depan.
* '''Rentang usia (12 tahun -18 tahun)'''
'''Tahap perkembangan Identity vs Role Confusion (identitas vs kekacauan identitas).''' Pada tahap ini anak sudah memasuki usia remaja dan mulai mencari jati dirinya. Masa ini adalah masa peralihan antara dunia anak-anak dan dewasa.
* '''Rentang usia (± 18 tahun – 40 tahun)'''
'''Tahap perkembangan Intimacy vs Isolation (keintiman vs isolasi).''' Pada tahap ini, seseorang sudah mengetahui jati diri mereka dan akan menjadi apa mereka nantinya. Jika pada masa sebelumnya, individu memiliki ikatan yang kuat dengan kelompok sebaya, namun pada masa ini ikatan kelompok sudah mulai longgar. Pada fase ini seseorang sudah memiliki komitmen untuk menjalin suatu hubungan dengan orang lain. Dia sudah mulai selektif untuk membina hubungan yang intim hanya dengan orang-orang tertentu yang sepaham. Namun, jika dia mengalami kegagalan, maka akan muncul rasa keterasingan dan jarak dalam berinteraksi dengan orang.
* '''Rentang usia (± 40 tahun – 65 tahun)'''
'''Tahap perkembangan Generativity vs Self Absorption (generativitas vs stagnasi).''' Biasanya, orang yang telah mencapai fase generativitas melaluinya dengan membesarkan anak-anak mereka sendiri. Namun, krisis tahap ini juga dapat berhasil dilalui dengan melewati beberapa bentuk-bentuk lain dari produktivitas dan kreativitas, seperti mengajar. Selama tahap ini, orang harus terus tumbuh. Jika mereka yang tidak mampu atau tidak mau memikul tanggung jawab ini, maka mereka akan menjadi stagnan atau egois.
* '''Rentang usia (± 65 tahun keatas)'''
'''Tahap perkembangan Integrity vs despair (integritas vs keputusasaan).''' Seseorang yang berada pada fase ini akan melihat kembali (flash back) kehidupan yang telah mereka jalani dan berusaha untuk menyelesaikan permasalahan yang sebelumnya belum terselesaikan. Penerimaan terhadap prestasi, kegagalan, dan keterbatasan adalah hal utama yang membawa dalam sebuah kesadaran bahwa hidup seseorang adalah tanggung jawabnya sendiri. Orang yang berhasil melewati tahap ini, berarti ia dapat mencerminkan keberhasilan dan kegagalan yang pernah dialami. Individu ini akan mencapai kebijaksaan, meskipun saat menghadapi kematian. Keputusasaan dapat terjadi pada orang-orang yang menyesali cara mereka dalam menjalani hidup atau bagaimana kehidupan mereka telah berubah.
== Emosional ==
Emosi adalah perasaan atau afeksi yang timbul ketika seseorang berada dalam suatu keadaan yang dianggap penting oleh individu tersebut. Emosi diwakilkan oleh perilaku yang mengekspresikan kenyamanan atau ketidaknyamanan terhadap keadaan atau interaksi yang sedang dialami. Emosi dapat berbentuk rasa senang, takut, marah, dan sebagainya. Karaktristik emosi pada anak berbeda dengan karakteristik yang terjadi pada orang dewasa, dimana karekteristik emosi pada anak itu antara lain; (1) Berlangsung singkat dan berakhir tiba-tiba; (2) Terlihat lebih hebat atau kuat; (3) Bersifat sementara atau dangkal; (4) Lebih sering terjadi; (5) Dapat diketahui dengan jelas dari tingkah lakunya, dan (6) Reaksi mencerminkan individualitas '"`UNIQ--ref-00000006-QINU`"'.
Selama awal masa kanak-kanak emosi kuat dan tidak seimbang. Emosi pada awal masa kanak-kanak ditandai oleh ledakan amarah yang kuat, ketakutan yang hebat dan iri hati yang tidak masuk akal. Emosi yang umum pada awal masa anak-anak adalah amarah, takut, cemburu, ingin tahu, iri hati, gembira, sedih dan kasih sayang. Amarah dianggap sesuai untuk anak laki-laki, maka sepanjang masa awal kanak-kanak, anak laki- laki lebih banyak menunjukkan amarah yang hebat daripada anak perempuan '"`UNIQ--ref-00000007-QINU`"'
=== Pengelempokan emosi ===
Emosi secara umum dapat dibagi menjadi 2 aspek atau kelompok yaitu kelompok emosi sensorik dan kelompok kejiwaan atau psikis '"`UNIQ--ref-00000008-QINU`"'
* Emosi Sensorik, merupakan emosi yang ditimbulkan oleh rangsangan dari luar terhadap tubuh kita dan biasanya sangat terkait dengan fungsi sensorik dalam organ atau indra kita seperti halnya perasaan dingin, manis, sakit,lelah, kenyang, dan lapar.
* Emosi Psikis, merupakan bentuk-bentuk emosi yang mempunyai alasanalasan kejiwaan. Beberapa bentuk emosi kejiwaan atau psikis biasanya muncul akibat sensor luar yang lebih kuat atau dalam tidak hanya pada sisi organ atau indra kita seperti halnya pada emosi sensorik seperti :
# Perasaan intelektual. Perasaan ini erat kaitanya dengan penalaran dan ruang lingkup kebenaran. Bentuk perwujudan perasaan intelektual biasanya berbentuk rasa yakin dan tidak yakin terhadap suatu hal hasil karya ilmiah atau mungkin perasaan gembira dan senang akan mampu mencapai sebuah kebenaran atau keberasilan setelah menyelesaikan sebuah persoalan ilmiah.
# Perasaan sosial, merupakan perasaan yang menyangkut hubungan dengan orang lain, perasaan-perasaan simpati, rasa solidaritas antar sesama, ingin berbaur, diterima, dan kasih sayang yang dapat ia terima atau ungkapkan. Perasaan sosial disini tentunya dapat bersifat perseorangan atau mungkin lebih besar dari itu dalam bentuk kelompok atau komunitas tertentu dalam masyaakat dan bahkan lebih luas.
# Perasaan susila, perasan ini berhubungan dengan nilai baik dan buruk atau etika (moral) yang ada dalam kontek sosial maupun diri. Rasa tanggung jawab, perasaan bersalah saat melanggar sebuah aturan yang berlaku, perasaan yang nyaman dan aman saat segala sesuatu berjalan sesuai dengan aturan dan norma yang berlaku menjadi salah satu contoh dari bentuk perasaan ini.
# Perasaan keindahan (Estetika), perasaan ini berkaitan erat dengan keindahan dari sesuatu, perasaan ini dapat bersifat terkait dengan kebendaan atau kerohaniaan. Sebagai contoh saat senang dan puas saat melihat sesuatu diterapkan sesuai denga tempat dan kompisisinya yang sesuai, atau kesahajaan seseorang dalam menjalankan kehidupan sesuai dengan tuntunan yang benar.
# Perasaan Ketuhanan, Salah satu kelebihan manusia adalah sebagai makhluk Tuhan, dianugerahi fitrah (kemampuan atau perasaan) untuk mengenal tuhannya. Sebagai makhluk “homo devinans” atau “homo religius” maka manusia merasakan sesuatu kenyamaan atau keberutuhan saat segala sesuatu sesuai dengan tuntunan agama dan dilakukan hanya untuk tuhan.
=== Karakteristik emosi ===
Emosi sebagai sesuatu peristiwa psikologis mengandung ciri atau karakterisrik tertentu yang
dapat dijelaskan sebagai berikut '"`UNIQ--ref-00000009-QINU`"':
# Lebih bersifat subjektif daripada peristiwa psikologis lainnya, seperti berfikir dan pengamatan.
# Bersifat fluktuatif (tidak tetap)
# Banyak bersangkut paut demam peristiwa penganalan panca indra.
Mengenai ciri-ciri emosi tersebut dapat dibedakan antar emosi pada anak-anak dan orang
dewasa sepertihalnya dalam tabel berikut :
==== Emosi anak ====
* Berlangsung singkat dan berakhir tiba-tiba
* Terlihat lebih hebat
* Bersifat sementara
* Lebih sering terjadi
* Dapat diketahui dengan jelas dari tingkah lakunya
==== Emosi orang dewasa ====
* Berlangsung lebih lama dan berakhir dengan lambat
* Tidak terlihat hebat
* Lebih mendalam dan lama
* Jarang terjadi
* Sulit diketahui karena lebih pandai menyembunyikan
=== Pengelolaan emosi ===
Pengelolaan emosi menyangkut bagaimana individu mengelola pengalaman emosional untuk tujuan pribadi dan sosial. Lebih khusus lagi, regulasi emosi terdiri dari proses internal dan proses eksternal yang bertanggung jawab untuk memantau, mengevaluasi, dan memodifikasi reaksi emosional seseorang (terutama intensitas dan waktunya) untuk mencapai tujuan yang diinginkan . Pengembangan pengelolaan emosi sejak dini penting karena kemampuan pengendalian diri dan emosional sangat terkait dengan pertumbuhan, kesejahteraan emosional, kompetensi sosial, dan risiko untuk gangguan emosi. Selanjutnya dipetakan pengelolaan emosi pada anak usia dini dan peran orang tua sesuai pembagian usia sebagai berikut '"`UNIQ--ref-0000000A-QINU`"':
==== Lahir s/d 18 bulan ====
Anak belajar untuk
# Meningkatkan perkembangan pengelolaaan emosi
# Meningkatkan pengelolaan perilaku.
# Menjadi lebih mahir dalam mengekspresikan perasaan dengan tepat dan mengenali emosi.
Contoh perilaku anak
# Menangis saat dia lapar, tidak nyaman, atau tidak bahagia.
# Sangat menyukai benda yang membuatnya nyaman, seperti selimut atau boneka untuk mengurangi rasa tidak nyaman saat merasa stres atau kesal.
# Mengenali beberapa emosi dasar yang dialami oleh dirinya sendiri atau orang lain
Peran orang tua
# Memberikan jadwal makan yang teratur, tidur, dan aktivitas lain yang mungkin unik pada setiap anak.
# Membantu anak belajar menenangkan diri (misalnya menunjukkan sikap yang mengayomi, dan menawarkan benda-benda yang membuatnya tenang).
# Senantiasa mengupgrade pemahaman terkait konsep perasaan dan mengutarakan perasaan serta niat saat berinteraksi dengan anak dan orang-orang disekitar.
==== 18 bulan-36 bulan ====
Anak belajar untuk
# Menunjukkan kemajuan dalam mengungkapkan keinginan dan opini dengan menggunakan kata-kata dan meminta bantuan saat dibutuhkan.
# Mampu mengembangkan kemampuan mengendalikan diri saat merasa kesal
# Mengenali perilaku yang dilarang, dan meningkatkan sikap dalam mengontrol diri.
# Berbagi dengan orang lain.
Contoh perilaku
# Meminta dan menginginkan makanan atau mainan yang dimiliki anak yang lain.
# Menggunakan benda – benda untuk memperagakan dan menunjukkan pemahamannya.
# Mengatakan, "Tidak, Tidak" dan menggelengkan kepala untuk menunjukkan sesuatu yang tidak sesuai.
# Menawarkan makanan atau mainan yang dimiliki kepada teman.
Peran orang tua
# Memberikan ruang kepada anak untuk mengungkapkan apa yang dirasa menggunakan kata – kata yang sedang mereka pelajari, dan berusaha memahaminya.
# Melibatkan diri dalam permainan drama dengan anak, mendemonstrasikan cara yang dimaksudkan dalam menggunakan mainan atau bahan lainnya.
# Memberikan komentar terhadap perilaku anak yang mencerminkan pemahaman bahwa tindakan tersebut tidak dapat diterima. (contoh:Oh itu berbahaya ya, jadi tidak boleh dilakukan)
# Memberikan komentar atas kesediaan anak untuk berbagi meskipun itu membutuhkan sedikit pengorbanan.(Contoh: kalau kita punya sesuatu, dan teman yang lain tidak punya sudah seharusnya berbagi ya)
==== 36 bulan-48 bulan ====
Anak belajar untuk
# Mengikuti aturan dan rutinitas sederhana dengan bimbingan.
# Mengelola transisi, (mengalihkan perhatian dari satu aktivitas ke aktivitas lainnya)
Contoh perilaku
# Menanyakan kepada orang dewasa terkait aturan atau konsekuensi, (misalnya, menanyakan apakah boleh pergi ke luar sekarang).
# Tidak terlalu bergantung dengan orang dewasa (Mulai mandiri).
Peran orang tua
# Membuat aturan sederhana untuk rutinitas sehari-hari menggunakan kata-kata dan disepakati dengan anak.
# Merespon segala aktivitas anak agar senantiasa tercapai sesuai tujuan.
# Mengingatkan anak-anak untuk mempersiapkan segala sesuatu yang dibutuhkan sebelum melakukan kegiatan tertentu serta strategi yang diperlukan demi kelancaran aktivitas. (missal mengingatkan anak berdoa dan mencuci tangan sebelum makan)
# Menggunakan kalimat simple ketika membiasakan perilaku anak. (Contoh: Kaki menginjak lantai saat duduk di kursi)
# Mengkondisikan anak fokus sebelum memberi perintah.(Contoh: “perhatikan mama”. “kalau makan pakai tangan kanan”).
# Mendukung anak untuk melakukan permainan drama (menirukan sesuatu).
==== 48 bulan keatas ====
Anak belajar untuk
# Dapat memfokuskan perhatian saat menyelesaikan tugas atau penyelesaian masalah.
# Menyebutkan dan menjelaskan tentang emosi dan dapat mengasosiasikannya dengan berbagai ekspresi raut muka.
# Meningkatkan kemampuan untuk menunda keinginan meminta bantuan kepada orang dewasa saat mengerjakan sesuatu.
# Meningkatkan kapasitas untuk memelihara konsentrasi dari waktu ke waktu pada saat mengerjakan tugas atau menjawab pertanyaan.
Contoh perilaku
# Berusaha menyelesaikan perselisihan atau menyelesaikan masalah dengan anak lain melalui negosiasi dan kompromi, mengelola/menempatkan hak-hak pribadi dan hak anak lainnya, dengan dan tanpa pendampingan.
# Menggunakan kata-kata untuk mengungkapkan perasaan, seperti, “Saya marahlah saat kamu mendorongku. "
# Tetap mengerjakan tugas untuk jangka waktu yang lebih lama.
Peran orang tua
# Mendukung upaya anak untuk memecahkan masalah dan mengelola konflik.
# Membantu anak mengungkapkan perasaannya saat bermain dengan orang lain atau mendengarkan cerita yang disampaikan oleh anak.
# Memberikan dukungan secara perlahan untuk belajar bernegosiasi, berbagi, dan orang dewasa perlu menyadari bahwa anak-anak masih kecil belum bisa mengatur emosi dan memiliki sudut pandang yang konsisten.
# Mengarahkan anak-anak ke tempat yang aman untuk melakukan aktivitas bermainguna menghindarkan dari kejadian yang berbahaya (cidera, terluka atau mengancam nyawa)
# Membantu anak mengkonsepkan rencana sebelum melakukan aktivitas tertentu.
=== Bentuk pengasuhan yang berpengaruh pada perkembangan emosional anak ===
Pola pengasuhan dalam keluarga merupakan suatu perwujudan dari cara orang tua dalam mengasuh anak '"`UNIQ--ref-0000000B-QINU`"'. Hal ini menjadi suatu proses untuk membentuk karakter anak terutama secara sosial dan emosional.
# Pengasuhan yang otoriter (authoritarium parenting) ialah suatu gaya membatasi dan menghukum yang menuntut anak untuk mengikuti perintah-perintah orang tua dan menghormati pekerjaan dan usaha. Orang tua yang otoriter menetapkan batas-batas yang tegas dan tidak memberi peluang yang besar kepada anak-anak untuk berbicara (bermusyawarah). Pengasuhan yang otoriter diasosiasikan dengan inkompetensi sosial anakanak.
# Pengasuhan yang otorotatif (authoritative parenting) mendorong anakanak agar mandiri tetapi masih menetapkan batas-batas dan pengendalian atas tindakan-tindakan mereka. Musyawarah verbal yang ekstensif dimungkinkan, dan orang tua memperlihatkan kehangatan serta kasih sayang kepada anak. Pengasuhan yang otoritatif diasosiasikan dengan kompetensi sosial anak-anak.
# Pengasuhan yang permisif-indifferent ialah suatu gaya di mana orang tua sangat tidak terllibat dalam kehidupan anak; tipe pengasuhan ini diasosiasikan dengan inkompetensi sosial anak, khususnya kurangnya kendali diri. Pengasuhan yang permissive-indulgent ialah suatu gaya pengasuhan di mana orang tua sangat terlibat dalam kehidupan anak-anak mereka tetapi menetapkan sedikit batas atau kendali terhadap mereka. Pengasuhan yang permissive-indulgent diasosiasikan dengan inkompetensi sosial anak, khususnya kurangnya kendali diri. Orang tua juga perlu menyesuaikan perilaku mereka terhadap anak, yang didasarkan atas kedewasaan perkembangan anak. Orang tua tidak boleh memperlakukan anak berusia 5 tahun sama dengan anak yang berusia 2 tahun. Anak-anak yang berusia 5 tahun dan 2 tahun memiliki kebutuhankebutuhan dan kemampuan-kemampuan yang berbeda.
==== Faktor yang mempengaruhi perkembangan sosial dan emosional anak usia dini ====
Berbagai faktor dapat mempengaruhi pola perkembangan social dan emosional pada anak usia dini, sehingga antara satu anak dengan anak yang lainnya tingkat perkembangannya akan berbeda. '"`UNIQ--ref-0000000C-QINU`"'Menyebutkan faktor yang terkait dengan lingkungan keluarga dan banyak berpengaruh terhadap perkembangan sosial anak adalah: status sosial ekonomi keluarga serta Sikap dan kebiasaan orang tua (dilihat dari latar belakang pendidikan). Sementara '"`UNIQ--ref-0000000D-QINU`"' Perkembangan sosial emosional anak dipengaruhi beberapa faktor yaitu: keluarga, Jenis kelamin, jumlah anak kematangan, status Sosial Ekonomi, Pendidikan dan kapasitas Mental : Emosi dan Intelegensi. Perkembangan social dan emosional anak usia dini dapat dioptimalkan melalui proses pembeiasaan yang dibimbing oleh orang – orang dewasa '"`UNIQ--ref-0000000E-QINU`"'.
Perlunya mengawal setiap tahap perkembangan social emosiaonal mengacu pada proses di mana "anak-anak dan orang dewasa mampu memperoleh dan secara efektif menerapkan pengetahuan, sikap, dan keterampilan yang diperlukan untuk memahami dan mengelola emosi, menetapkan dan mencapai tujuan yang positif, merasakan dan menunjukkan empati kepada orang lain, membangun dan memelihara hubungan yang positif, dan membuat keputusan yang bertanggung jawab '"`UNIQ--ref-0000000F-QINU`"'.
S
Sains bagi siswa pra-sekolah merupakan suatu pengetahuan, proses, dan produk yang harus diperkenalkan sejak dini kepada anak. Hal ini menjadi sangat penting karena mulai sejak lahir kehidupan seseorang senantiasa bersentuhan dengan sains. Tanpa disadari ketika anak lahir dimuka bumi, maka orang tua atau masyarakat sekitar akan memperlakukan dirinya sebagai objek sains. Melalui seorang bayi didapatkan berbagai informasi, dari bagaimana ia menggerakkan bagian-bagian tubuhnya, memberikan respon terhadap rangsangan dari luar, dalam bentuk tersenyum dan menangis, hingga bagaimana ia berekskresi membuang sisa metabolisme, dan lainnya. Seiring dengan berjalannya waktu, seseorang mengalami pertumbuhan dan perkembangan, dari bayi, anak-anak, remaja, dewasa, dan seterusnya. Penjelasan tersebut tentunya akan memiliki konsekuensi terhadap kebutuhan seseorang terhadap sains sebagai bagian dari pengalaman hidup, maupun sebagai kebutuhan dalam menyelesaikan berbagai masalah atau persoalan.
Memperkenalkan sains kepada siswa pra-sekolah merupakan bagian dari proses pendidikan yang memerlukan perencanaan dengan baik. Pendidikan merupakan usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya unyuk memiliki kekuatan spriritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara '"`UNIQ--ref-00000000-QINU`"'. UNESCO mencanangkan empat pilar pendidikan yaitu (1) ''learning to know'' (belajar untuk mengetahui), (2) ''learning to do'' (belajar untuk terampil melakukan sesuatu, (3) ''learning to be'' (belajar untuk menjadi seseorang), dan (4) ''learning to live together'' (belajar untuk menjalani kehidupan bersama '"`UNIQ--ref-00000001-QINU`"'. Sementara itu, secara teoritis, hakikat pendidikan merupakan belajar yang berlangsung sepanjang hayat (''lifelong learning''), sehingga pentingnya manajemen waktu belajar, kapan pembelajaran dan dimana harus mulai dilaksanakan, bagaimana cara belajar, dan apa tujuan belajar yang ingin dicapai, menjasi sesuatu yang perlu untuk dikaji, teruatama bagaimana pembelajaran sains dilaksanakan pada siswa pra-sekolah.
Jika dipahami usia pra-sekolah yaitu usia anak sebelum masuk pada jenjang pendidikan dasar dalam hal ini Sekolah Dasar (SD) atau Madrasah Ibtidaiyah (MI), maka usia pra-sekolah berada dalam rentang usia 0 sampai dengan 6 tahun. Usia tersebut sering dikategorikan sebagai usia emas (''the golden age''). Pada masa ini otak seseorang mengalami perkembangan paling cepat sepanjang sejarah kehidupannya, sehingga wujud perhatian dalam bentuk pendidikan termasuk berbagai hal tentang sains sangat penting diajarkan oleh orang tua, lingkungan, maupun masyarakat secara umum. Perkembangan pada masa awal usia ini akan menjadi penentu bagi perkembangan selanjutnya '"`UNIQ--ref-00000002-QINU`"', sebagaimana pendapat Osborn, White, dan Bloom yang menyatakan bahwa perkembangan intelektual atau kecerdasan anak pada usia 0-4 tahun mencapai 50% pada usia 0-8 tahun sudah mencapai 80% dan baru 0-18 tahun mencapai 100% '"`UNIQ--ref-00000003-QINU`"'.
Bagi anak usia pra-sekolah berbagai pengalaman tentang sains yang dialamai akan membentuk pengetahuan yang akan dibawa seumur hidup. Kesalahan dalam menanamkan suatu produk sains berupa konsep, pengetahuan, proses sains, maupaun sikap sains akan berakibat fatal terhadap proses perkembangan anak di masa mendatang. Diperlukan berbagai upaya yang tepat agar problematika tersebut dapat dikurangi melalui berbagai hal, antara lain memahami (1) konsep sains, (2) karakteristik pembelajaran sains, dan (3) pembelajaran sains pada siswa pra-sekolah.
== Konsep Sains Pada Siswa Pra-Sekolah ==
Sains atau pengetahuan merupakan ilmu alamiah yang mengkaji tentang zat dan energi, baik yang terdapat pada makhluk hidup maupun benda mati '"`UNIQ--ref-00000004-QINU`"'. Sains mengkaji tentag alam (''natural science'') seperti fisika, kimia, dan biologi. Sains sebagai suatu deretan konsep serta skema konseptual yang berhubungan satu dengan yang lainnya, yang tumbuh sebagai hasil serangkaian percobaan dan pengamatan serta dapat diujicoba lebih lanjut, sains juga merupakan kumpulan pengetahuan yang diperoleh dengan menggunakan berbagai metode yang berdasarkan pada pengamatan dengan penuh ketelitian '"`UNIQ--ref-00000005-QINU`"'.
Berkaitan dengan siswa pra-sekolah, sains dapat dikembangkan menjadi tiga substansi mendasar, yaitu pendidikan dan pembelajaran sains yang memfasilitasi penguasaan proses sains, penguasaan produk sains, serta program yang memfasilitasi pengembangan sikap-sikap sains.
'''Sains sebagai suatu proses''' merupakan suatu cara yang dilakukan untuk memperoleh pengetahuan, rangkaian proses ini dikenal dengan istilah metode ilmiah (''scientific method''). Arah pengembangan program pembelajran sains sebagai suatu proses ditujukan pada perencanaan dan aktivitas sains yang dapat membantu anak dalam menguasai ketermailan yang terjait dengan cara pengenalan dan perolehan sains yang benar. Proses ilmiah dapat diartikan sebagai siklus dalam membentuk sebuah hipotesis, pengumpulan data, mengkonfirmasi, membuat generalisasi, dan seterusnya. Berbagai keterampilan proses sain yang dapat dilatihkan kepada anak antara lain yaitu: mengamati, menggolongkan, mengukur, menguraikan, menjelaskan, mengajukan pertanyaan-pertanyaan penting tentang alam, merumuskan problem, merumuskan hipotesis, merancang penyelidikan termasuk eksperimen-eksperimen, mengumpulkan dan menganalisis data, menarik kesimpulan, dan sebagainya. Berbagai kemampuan sebagaimana disebutkan di atas tentunya pada taraf yang sederhana, misalnya pada tema binatang, guru atau orang tua dapat memperlihatkan gambar kumpulan binatang, selanjutnya anak disuruh untuk mengamati gambar binatang tersebut dan diminta mengelompokan binatang yang hidup di darat dan di laut. Kemudian anak diajak untuk menganalisis atau mengurai bagian-bagian tubuh binatang dan menyimpulkannya.
Deskripsi lingkup program pembelajaran '''sains sebagai produk''', yaitu diarahkan pada perencanaan dan kegiatan sains yang dapat mengenalkan dan menggali hasil-hasil sains secara lebih bermakna, utuh dan fungsional bagi anak usia dini. Isi program pembelajaran sains, pada ruang lingkup produk meliputi penguasan fakta, konsep, prinsip, teori, dan hukum '"`UNIQ--ref-00000006-QINU`"'. Fakta merupakan keadaan atau kenyataan yang sesungguhnya tentang peristiwa yang terjadi dia lam, misalnya seorang anak dapat melihat fakta bahwa air laut tidak berwarna atau bening, wujud es adalah padat, sementara wujud udara adalah gas, dan seterusnya. Konsep merupakan generalisasi fakta-fakta yang memiliki ciri-ciri yang sama, misalnya es jika dipanaskan maka akan mencair. Prinsip merupkan pernyataan yang berlaku bagi sekelompok gejala tertentu yang mampu menjelaskan suatu kejadian, prinsip dapat diperoleh melalui proses induksi dari hasil berbagai macam observasi, misalnya logam apabila akan dipanaskan akan memuai. Hukum adalah prinsip yang bersifat spesifik, misalnya Hukum Newton tentang gerak, sedangkan teori yaitu komposisi yang dihasilkan dari pengembangan sejumlah proposisi atau generalisasi yang dianggap memeliki keterhububgan secara sistematis, dan kebenarannya sudah teruji secara empirik dianggap berlaku secara universal. Teori merupakan kerangka yang lebih luas dari fakta-fakta, data-data, konsep-konsep, dan prinsip-prinsip yang saling berhubungan, misalnya teori atom John Dalton yang menjelaskan bahwa atom merupakan suatu zat yang tidak bisa dibagi-bagi lagi.
Substansi dasar '''sains sebagai suatu sikap''', atau dikenal dengan istilah sikap ilmiah, maksudnya adalah berbagai keyakinan, opini, dan nilai-nilai yang harus dipertahankan oleh seorang ilmuwan khususnya ketika mencari atau mengembangkan pengetahuan baru. Diantara sikap tersebut adalah rasa tanggung jawab yang tinggi, rasa ingin tahu atau bersikap kritis, disiplin, tekun, jujur, obyektif, dan menghargai serta terbuka terhadap pendapat orang lain '"`UNIQ--ref-00000007-QINU`"'.
Dari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa sains bukan hanya berisi tentang pegetahuan, atau berbagai teori-teori tentang alam, lebih dari itu sains mengandung nilai-nilai yang bersifat unversal, dan layak dikembangkan serta dimiliki oleh setiap individu, sehingga sangat penting untuk ditanamkan pada anak sejak usia pra-sekolah.
== Karakteristik Pembelajaran Sains Siswa Pra-Sekolah ==
Pembelajaran sains pada siswa pra-sekolah memiliki beberapa tujuan, diantaranya yaitu (1) mebantu pemahaman anak tentang konsep sains dan keterkaitannya dengan kehidupan sehari-hari, (2) membantu menumbuhkan minat pada anak usia dini untuk mengenal dan mempelajari benda-benda serta kejadian di lingkungan sekiarnya, (3) membantu anak agar mampu menerapkan berbagai konsep sains untuk menjelaskan gejala-gejala alam dan memecahkan masalah dalam kehidupan sehari-hari, (4) membantu anak usia dini untuk dapat mengenal da memupuk rasa cinta kepada alam sekitar sehingga menyadari keagungan Tuhan Yang Maha Esa '"`UNIQ--ref-00000008-QINU`"'.
Secara khusus beberapa lasan mengapa pembelajaran sains sangat penting bagi siswa pra-sekolah menurut Leeper yaitu: (1)agar anak memiliki kemampuan memecahkan masalah yang dihadapinya memalui penggunaan metode sains, sehingga anak merasa terbantu dan menjadi terampil dalam menyelesaikan berbagai hal yang dihadapinya; (2) agar anak memiliki sikap ilmiah misalnya, tidak cepat-cepat dalam mengambil keputusan maupun berhati-hati terhadap informasi yang diterimanya; (3) agar anak mendapatkan pengetahuan dan informasi ilmiah; (4) agar anak menjadi lebih berminat dan tertarik untuk menghayati sains yang ada maupun yang ia temukan di lingkungan sekitarnya; (5) mebnatu pemahaman anak tentang konsep sains dan keterkaitannya dengan kehidupan sehari-hari; (6) membantu meletakkan aspek-asper yang terkait dengan keterampilan proses sains, sehingga pengetahuan dan gagasan tentang alam sekitar dalam diri anak menjadi lebih berkembang, dan (7) memfasilitasi dan mengembangkan sikap ingin tahu, tekun, terbuka, kritis, mawas diri, bertanggung jawab, bekerja sama dan mandiri dalam kehidupan '"`UNIQ--ref-00000009-QINU`"'.
Ruang lingkup pebelajaran sains pada anak pra-sekolah dapat dianalisis berdasarkan wilayah garapan, berdasarkan bidang pengembangan atau kemampuan. Ruang lingkup wilayah garapan pembelajaran sains meliputi dua dimensi besar, pertama dilihat dari isi bahan kajian dan kedua dilihat dari bidang pengembangan atau kemampuan yang akan dicapai. Deskripsi pembelajaran sains dilihat dari isi bahan kajian meliputi materi atau bidang kajian fisika dan kimia '"`UNIQ--ref-0000000A-QINU`"'.
Bahan kajian yang berkaitan dengan ilmu bumi dan jagad raya, berisi pengetahuan tentang alam semesta dan bagian-bagiannya, meliputi astronomi, geologi, meteorologi da peristiwa alam yang menyertainya. Topik-topik umum yang perlu disampaikan kepada anak antara lain: 1) pengetahuan tentang binatang, matahari dan planet, 2) kajian tentang tanah, batuan dan pegunungan, serta 3) kajian tentang cuaca atau musim. Isi bahan kajian terkait tentang dengan ilmu-ilmu hayati atau biologi meliputi botani, zoology dan ekologi. Secara khusus lingkup kajian untuk pendidikan pra-sekolah antara lain : 1) studi tentang tumbuh-tumbuhan, 2) studi tentang binatang, 3) studi tentang hubungan antara tumbuhan dan hewan, serta 4) studi tentang hubungan antara aspek-aspek kehidupan dengan lingkungannya. Topik-topik atau isi bahan kajian yang terkait dengan ilmu-ilmu fisika dan kimia dalam program sains untuk siswa pra-sekolah meliputi: 1) studi tentang konsep gaya, 2) studi tentang energi serta 3) studi tentang rangkaian dan reaksi kimiawi. Kedalam kajian materi atau pengetahuan bersifat sederhana, dan senantiasa mempertimbangkan pentingnya penanggulangan miskonsepsi pada anak.
== Strategi Pembelajaran Sains Pada Siswa Pra-Sekolah ==
Pembelajaran sains pada siswa pra-sekolah hendaknya dilakukan melalui berbagai cara atau strategi pembelajaran yang dapat memberikan kesempatan kepada anak untuk aktif dalam mengeksplorasi berbagai ide. Anak-anak perlu diarahkan untuk menngembangakan sendiri berbagai hipotesis dan secara terus-menerus membuktikannya. Melatih proses berpikir, hingga berupaya pada membudayakan keterampilan berpikirnya, mengamati apa yang terjadi dan yang ditemukan, kemudian mengajukan pertanyaan, serta merumuskan jawabannya.
Strategi pembelajaran sains pada siswa pra-sekolah bertumpu pada bagaimana sains diperkenalkan kepada anak, sehingga yang terpenting adalah berbagai hal berkaitan proses sains. Pada siswa pra-sekolah, keterampilan proses sains dapat dilatihkan secara sederhana sambil bermain,, sehingga diperlukan strategi pembelajaran yang mampu menstimulus perkembangan anak dan memperhatikan tahapan perkembangannya. Dalam mengimplementasikan suatu cara strategi pembelajaran, hendaknya memperhatikan beberapa hal, yaitu: perhatian kuat kepada anak, memberi motivasi, memberikan umpan balik, meberikan model atau contoh yang bisa dan mudah ditiru, mendemontrasikan, menciptakan tantangan, memberikan bantuan, dan memberikan informasi secara langsung.
Karakteristik cara belajar siswa pra-sekolah yang perlu menjadi perhatian antara lain: 1) anak belajar melalui bermain, 2) anak belajar dengan cara membangun pengetahuan, 3) anak belajar secara alamiah, dan 4) anak belajar dengan tetap mempertimbangkan keseluruhan aspek perkembangan, bermakna, menarik, dan fungsional '"`UNIQ--ref-0000000B-QINU`"'. Berdasarkan penjelasan tersebut maka penerapan strategi pembelajaran sains pada siswa pra-sekolah hendaknya dilakukan untuk menumbuhkan rasa ingin, kritis, dan kreatif. Menanamkan kepada anak bahwa sains adalah hal yang menyenangkan dan sangat bermanfaat bagi kehidupan mereka, melalui kegiatan eksperimen anak mengenal konsep sains, mendapatkan pengetahuan baru, mengajak anak berpikir dengan mengutarakan pertanyaan apa, bagaimana, dan mengapa sehingga anak kemudian mampu memberikan jawaban setelah mereka selesai melaksanakan kegiatan tersebut.
Beberapa jenis strategi pembelajaran yang dapat diimplementasikan dalam pembelajaran sains bagi siswa pra-sekolah antara lain: 1) kegiatan eksploratori, untuk menemukan sesuatu yang berhubungan dengan minatnya, 2) penemuan terbimbing, yang bertujuan membuat hubungan dan membangun konsep melalui interaksi dengan benda dan manusia, 3) pemecahan masalah, diawali dengan menyadari adanya masalah, merumuskan dugaan sementara, meramalkan, melakukan eksperimen, dan mengkomunikasikan hasil, 4) diskusi, bersama guru dan siswa lainnya, 5) belajar kooperatif, dengan cara melibatkan anak untuk bekerja sama dalam kelompok kecil, masing-masing anak diberi tugas yang sudah jelas, guru memberi supervisi, 6) demontrasi, yang bertujuan untuk menunjukkan bagaimana proses terjadinya sesuatu, dengan cara meminta perhatian anak, menunjukkan sesuatu pada anak, dan meminta tanggapan atau respon terhadap apa yang diamatinya.
Strategi lain yang tidak kalah penting yaitu mengenalkan sains kepada siswa pra-sekolah melalui al-Qur'an. Berbagai informasi tentang sains dalam al-Qur'an dapat dijelaskan kepada anak, sehingga mereka mengenal, memahami, mendapatkan informasi tentang hikmah atau keutamaan obyek sains dalam al-Qur'an, sehingga pada akhirnya menambah keimanan dan ketakwaannya. Berbagai informasi tentang hewan-hewan, tumbuh-tumbuhan, buah-buahan, alat indera, alam semesta, matahari dan bulan, batuan, gunung, dan yang lainya dibahas dalam al-Qur'an, bahkan beberapa informasi tentang sains dijelaskan secara detail yang mendudkung konsep sains. Misalnya, al-Qur'an menjelaskan tentang konsep sinar yang dimiliki oleh matahari, dan cahaya oleh bulan pada Surat AYunus ayat 5. Konsep tentang bersinar dan bercahaya tersebut dapat disampaikan kepada anak, khususnya pada saat mengkaji tentang konsep energi cahaya. Informasi tentang konsep integrasi sains dan al-Qur'an menjadi penting dan dapat dilakukan dengan baik di sekolah maupun di rumah bersama anggota keluarga.
Beberapa problematika yang muncul dalam mengoptimalkan pembelajaran sains pada siswa pra-sekolah antara lain: 1) keterbatasan sarana dan prasarana di beberapa lembaga pendidikan, 2) keterbatasan lembaga pendidikan dalam mengelola berbagai potensi dan sumber yang tersedia, dan 3) rendahnya motivasi dan kreativitas guru dalam melaksanakan pembelajaran sains bagi siswa pra-sekolah yang efektif dan efisien. Problematika tersebut secara praktis dapat diatasi melalui berbagai hal, yaitu: 1) menyediakan area sains di sekolah yang terintegrasi dengan ruang belajar, 2) membuat kebun sekolahyang dengan mudah dapat dimanfaatkan sebagai sarana pembelajaran sains, khusunya bidang bilogi, 3) memanfaatkan sumber belajar yang tersedia di rumah atau tempat tinggal siswa, 4) meningkatkan kreatifitas guru melalui berbagai pelatihan dan pembelajaran, sehingga dihasilkan guru yang inovatif dan inspiratif, 5) meningkatkan peran guru dalam berkomunikasi dengan anak melalui berbagai cara atau media, dan 6) membangun hubungan yang baik dengan orang tua dan masyarakat.
Dari uraian di atas dapat dipahami tentang pentingnya pembelajaran sains bagi anak usia pra-sekolah. Salah satu tujannya yaitu menanamkan sikap ilmiah, mengembangkan keterampilan preses sains, membudayakan keterampilan berpikir, serta mengenalkan sains kepada anak. Strategi pembelajaran sains yang digunakan dilakukan untuk menumbuhkan rasa ingin tahu yang tinggi, kritis, dan kreatif. Sains bagi anak-anak adalah segala sesuatu yang menakjubkan, sesuatu yang ditemukan dan dianggap menarik serta memberi pengetahuan untuk merangsang dan menyelidikinya. Pengenalan sains pada usia anak pra-sekolah hendaknya memenuhi tahuapan umur dan perkembangannya. Pembelajaran sains pada anak usia pra-sekolah perlu dikemas dengan menarik untuk meningkatkan keinginan belajarnya, menyelesaikan masalah yang dihadapi, serta menjadi bekal dalam hidupnya.
== Pendahuluan ==
'''UIN Maulana Malik Ibrahim Malang''' adalah perguruan tinggi Islam negeri di Kota Malang, Jawa Timur, yang perkembangan kelembagaannya berawal dari Fakultas Tarbiyah pada 1961. Perjalanan institusi ini mencerminkan perkembangan pendidikan tinggi Islam di Indonesia, mulai dari fakultas cabang, perguruan tinggi yang mandiri, hingga universitas Islam negeri.
Sejarah kelembagaan ini penting untuk memahami perubahan status, orientasi pengembangan pendidikan, dan identitas akademik UIN Maulana Malik Ibrahim Malang.
== Sejarah dan Perkembangan Kelembagaan ==
=== Periode Fakultas Tarbiyah (1961–1997) ===
Cikal bakal UIN Maulana Malik Ibrahim Malang bermula dari Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel Cabang Malang pada 1961. Pada periode awal ini, lembaga tersebut menjadi bagian dari pengembangan pendidikan tinggi Islam yang diselenggarakan melalui jaringan Institut Agama Islam Negeri (IAIN).
Fakultas Tarbiyah berperan dalam penyelenggaraan pendidikan dan pengembangan tenaga pendidik, khususnya dalam bidang pendidikan Islam. Periode ini menjadi fondasi bagi perkembangan kelembagaan berikutnya.
=== Periode STAIN Malang (1997–2002) ===
Pada 1997, Fakultas Tarbiyah Malang mengalami perubahan status menjadi Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Malang. Perubahan tersebut memberikan kedudukan kelembagaan yang lebih mandiri dibandingkan ketika masih menjadi fakultas cabang.'"`UNIQ--ref-00000000-QINU`"'
Periode STAIN menjadi tahap penting dalam pengembangan organisasi, program pendidikan, dan arah pengembangan institusi menuju bentuk universitas.
=== Periode Universitas Islam Indonesia Sudan (2002–2004) ===
Pada 2002, STAIN Malang memasuki tahap pengembangan kelembagaan melalui pembentukan Universitas Islam Indonesia Sudan (UIIS) Malang. Tahap ini menjadi bagian dari proses transformasi menuju perguruan tinggi dengan cakupan keilmuan yang lebih luas.
=== Periode Universitas Islam Negeri (2004–2009) ===
Perubahan status menjadi Universitas Islam Negeri (UIN) Malang ditetapkan melalui Keputusan Presiden Republik Indonesia Nomor 50 Tahun 2004. Perubahan tersebut menandai tahap baru dalam pengembangan institusi sebagai universitas Islam negeri.
Dengan status universitas, pengembangan pendidikan tidak hanya bertumpu pada bidang pendidikan Islam, tetapi juga diarahkan pada pengembangan berbagai bidang ilmu pengetahuan.
=== Periode UIN Maulana Malik Ibrahim Malang (2009–sekarang) ===
Pada 2009, nama Universitas Islam Negeri Malang berubah menjadi Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang melalui Keputusan Menteri Agama Nomor 65 Tahun 2009.
Nama tersebut menjadi identitas resmi institusi yang digunakan hingga sekarang. Perkembangan selanjutnya berkaitan dengan perluasan bidang keilmuan, penguatan pendidikan, penelitian, pengabdian kepada masyarakat, serta pengembangan identitas akademik universitas.
'"`UNIQ--ref-00000001-QINU`"'
== Makna Historis ==
Perjalanan UIN Maulana Malik Ibrahim Malang memperlihatkan transformasi bertahap dari fakultas cabang menjadi perguruan tinggi yang mandiri, kemudian berkembang menjadi universitas Islam negeri. Perubahan tersebut merupakan bagian dari dinamika pendidikan tinggi Islam di Indonesia.
Sejarah institusi ini juga menjadi konteks untuk memahami arah pengembangan keilmuan dan identitas akademiknya. Penjelasan lebih mendalam mengenai integrasi keilmuan, kebijakan pendidikan, dan perkembangan program studi perlu didukung oleh dokumen institusional yang relevan.'"`UNIQ--ref-00000002-QINU`"'
== Lihat pula ==
* [[UIN Maulana Malik Ibrahim Malang]]
* [[Pendidikan tinggi Islam di Indonesia]]
[[File:Strategi Pembelajaran.jpg|thumb|center|300px|Keterangan gambar]]
== Pengertian ==
Kata strategi berasal dari bahasa Latin strategia, yang dimaksud bagaikan seni pemanfaatan rencana untuk meraih tujuan. Strategi pendidikan meliputi rencana, tata cara serta fitur aktivitas yang direncanakan buat menggapai tujuan pengajaran tertentu.'"`UNIQ--ref-00000000-QINU`"'
Bagi Slameto dalam Riyanto, kalau strategi pendidikan mencakup jawaban atas persoalan: '"`UNIQ--ref-00000001-QINU`"'
# Siapa melakukan apa dan menggunakan alat apa dalam proses pembelajaran. Kegiatan ini menyangkut peranan sufreember, penggunaan bahan, dan alat-alat bantu pembelajaran.
# Bagaimana melaksanakan tugas pembelajaran yang telah didefinisikan sehingga tugas tersebut dapat memberikan hasil yang optimal. Kegiatan ini menyangkut metode dan teknik pembelajaran.
# Kapan dan di mana kegiatan pembelajaran dilaksanakan serta berapa lama kegiatan tersebut dilaksanakan.
Dalam dunia pendidikan, strategi diartikan a plan, metode, or series of ancivities desegned to particuar educational goal (David, 1976). Maka strategi bisa diartikan sebagai perencanaan yang berisi serangkaian aktivitas yang dirancang untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu. Dari rumusan tetsebut ada 2 hal yang perlu di perhatikan.
# Startegi pembelajaran adalah rencana kegiatan yang didalamnya terdapat metode dan memanfaatkan sumber daya untuk pembelajaran.
# Stategi dirancang untuk mencapai tujuan tertentu
Strategi pembelajaran terdiri dari semua komponen pembelajaran serta langkah- langkah yang digunakan dalam membantu siswa mencapai sebuah tujuan pembelajaran. Strategi pembelajaran juga merupakan kegiatan pembelajaran yang dipilih dan digunakan guru secara kontekstual, sesuai karakteristik siswa, keadaan sekolah, lingkungan sekitar serta tujuan pembelajaran yang telah dirumuskan.
== Strategi pembelajaran ekspositori ==
Strategi pembelajaran ekspositori merupakan strategi yang menekankan kepada materi yang disampaikan oleh guru kepada siswa dengan maksud supaya siswa bisa menguasai materi pelajaran dengan maksimal '"`UNIQ--ref-00000002-QINU`"'. Strategi pembelajaran ekspositori tentu saja berorientasi kepada guru, hal tersebut dapat dilihat dari peranan guru yang sangat penting atau dominan. Guru menyampaikan pembelajaran yang sudah dipersiapkan secara rapi, sistematik, dan lengkap sehingga siswa dapat menyimak serta memahaminya secara baik.
Strategi pembelajaran ekspositori merupakan bentuk pendekatan pembelajaran yang berorientasi kepada guru (teacher centered approach). Fokus utama strategi ini adalah kemampuan akademik (academic achievement) siswa. Sehingga strategi ini akan efektif apabila:
# Guru menyampaikan materi-materi dasar seperti konsep-konsep tertentu, prosedur, atau rangkaian aktivitas, dan lain sebagainya.
# Guru menginginkan agar siswa mengingat dan memahami materi pelajaran yang diberikan.
# Bahan atau materi pelajaran yang akan diberikan berupa presentasi yang disampaikan oleh guru.
# Guru ingin membangkitkan keingintahuan siswa tentang topik tertentu.
# Guru menginginkan untuk mendemonstrasikan suatu teknik atau prosedur tertentu untuk kegiatan praktik.
# Seluruh siswa memiliki tingkat kesulitan yang sama sehingga guru perlu menjelaskan untuk seluruhnya.
# Guru mengajar pada sekelompok siswa yang rata-rata memiliki kemampuan rendah.
# Tidak adanya sarana dan prasarana yang dibutuhkan.
# Guru tidak memiliki waktu yang cukup untuk menggunakan pendekatan yang berpusat pada siswa.
=== Prinsip strategi pembelajaran ekspositori ===
===== Berorientasi pada tujuan =====
Tujuan pembelajaran harus dirumuskan dalam bentuk tingkah laku yang dapat diukur atau berorientasi pada kompetensi yang harus dicapai oleh siswa.
===== Prinsip komunikasi =====
Komunikasi dikatakan efektif apabila pesan itu dapat mudah ditangkap oleh penerima pesan secara utuh, dan sebaliknya, komunikasi dikatakan tidak efektif bila penerima pesan tidak dapat menangkap setiap pesan yang disampaikan.
===== Prinsip kesiapan =====
Sebelum guru menyampaikan informasi terlebih dahulu harus dipastikan apakah dalam otak anak sudah tersedia file yang sesuai dengan jenis informasi yang akan disampaikan atau belum, kalau seandainya belum maka terlebih dahulu harus kita sediakan dahulu file yang akan menampung setiap informasi yang akan kita sampaikan.
===== Prinsip berkelanjutan =====
Proses pembelajaran ekspositori harus dapat mendorong siswa untuk mau mempelajari materi pelajaran lebih lanjut.
=== Langkah-langkah dalam penerapan strategi ekspositori ===
===== Persiapan (preparation) =====
# Berikan sugesti yang positif dan hindari sugesti yang negatif
# Mulailah dengan mengemukakan tujuan yang harus dicapai
# Bukalah file dalam otak siswa atau pengetahuan apa yang telah mereka simpan
===== Penyajian (presentation) =====
# Penggunaan bahasa yang bersifat komunikatif dan mudah dipahami
# Butir daftar bernomor
# Pengaturan nada suara akan membuat perhatian siswa tetap terkontrol
# Menjaga kontak mata dengan siswa
# Menggunakan joke-joke yang menyegarkan
# Butir daftar bernomor
===== Menghubungkan (correlation) =====
Langkah ini menghubungkan materi pelajaran dengan pengalaman siswa atau dengan hal-hal lain yang memungkinkan siswa dapat menangkap keterkaitannya dalam pengetahuan yang telah dimilikinya.
===== Menyimpulkan (generalization) =====
Tahapan ini bertujuan untuk memahami ini dari materi pelajaran yang telah disajikan. Dimana siswa dapat mengambil inti sari dari proses penyajian atau penjelasan guru.
===== Penerapan (aplication) =====
Teknik yang biasa dilakukan pada langkah ini di antaranya, pertama, dengan membuat tugas yang relevam dengan materi yang telah disajikan. Kedua, dengan memberikan tes yang sesuai dengan materi pelajaran yang telah disajikan.
== Strategi pembelajaran inkuiri ==
Inkuiri adalah proses pembelajaran yang didasarkan pada pencarian dan penemuan melalui proses berfikir secara kritis, analitis dan sistematis '"`UNIQ--ref-00000003-QINU`"'. Dengan demikian dalam proses perencanaan, pendidik bukanlah mempersiapkan materi yang harus difahaminya, tetapi member kesempatan peserta didik untuk mencari, menemukan dan mengembangkan jawaban dari suatu masalah atau pengetahuan serta kesimpulannya. Proses berpikir itu sendiri biasanya dilakukan melalui tanya jawab antara guru dan siswa.
=== Strategi pembelajaran inkuiri akan efektif apabila ===
# Siswa dapat menemukan sendiri jawaban dari suatu permasalahan yang ingin dipecahkan
# Bahan pelajaran berupa kesimpulan yang perlu pembuktian, bukan fakta atau konsep yang sudah jadi
# Proses pembelajaran dibangun atas rasa keingin tahuan siswa terhadap sesuatu.
# Guru mengajar pada sekelompok siswa yang rata-rata memiliki kemauan dan kemampuan berpikir
# Jumlah siswa yang belajar tak terlalu banyak sehingga bisa dikendalikan oleh guru
# Guru memiliki waktu yang cukup untuk menggunakan pendekatan yang berpusat pada siswa
=== Tujuan dan manfaat ===
# Mengembangkan sikap, keterampilan, kepercayaan siswa dalam memutuskan sesuatu secara tepat dan obyektif.
# Mengembangkan kemampuan berpikir agar lebih tanggap, cermat dan melatih daya nalar (kritis, analitis dan logis).
# Membina dan mengembangkan sikap ingin lebih tahu (curiocity).
# Mengungkapkan aspek kognitif, afektif dan psikomotorik.
=== Prinsip-prinsip dalam strategi pembelajaran inkuiri ===
===== Prinsip interaksi =====
Guru perlu mengarahkan (directing) agar siswa bisa mengembangkan kemampuan berpikirnya melalui interaksi mereka.
===== Prinsip bertanya =====
Peran guru yang harus dilakukan dalam menggunakan strategi ini adalah guru sebagai penanya. Karena kemampuan siswa untuk menjawab setiap pertanyaan pada dasarnya sudah merupakan sebagai dari proses berpikir.
===== Prinsip keterbukaan =====
Belajar merupakan proses mencoba berbagai kemungkinan. Sehingga anak perlu diberi kebebasan untuk mencoba sesuai dengan perkembangan kemampuan logika dan nalarnya.
===== Prinsip belajar untuk berfikir =====
Belajar adalah proses berpikir (learning how to think), yaitu proses mengembangkan potensi seluruh otak, baik otak kiri maupun otak kanan secara maksimal.
===== Berorientasi pada Pengembangan Intelektual =====
Kriteria keberhasilan dari proses pembelajaran dalam strategi ini adalah sejauh mana siswa beraktivitas mencari dan menemukan sesuatu.
=== Ada beberapa hal yang menjadi utama strategi pembelajaran inquiry ===
# Menekankan kepada aktifitas siswa secara maksimal untuk mencari dan menemukan, artinya strategi inquiry menempatkan siswa sebagai objek belajar.
# Jika bahan pelajaran yang akan diajarkan tidak berbentuk atau konsep yang sudah jadi, akan tetapi sebuah kesimpulan yang perlu pembuktian.
# Jika proses pembelajaran berangkat dari rasa ingin tahu siswa terhadap sesuatu.
# Jika guru akan mengajar pada sekelompok siswa rata-rata memilki kemauan dan kemampuan berpikir, atrategi ini akan kurang berhasil diterapkan kepada siswa yang kurang memiliki kemampuan untuk berpikir.
# Jika jumlah siswa yang belajar tak terlalu banyak sehingga bisa dikendalikan oleh guru.
# Jika guru memiliki waktu yang cukup untuk menggunakan pendekatan yang berpusat pada siswa
=== Langkah-langkah strategi pembelajaran inkuiri menurut richart suchman ===
# Identifikasi kebutuhan siswa.
# Seleksi pendahuluan terhadap prinsip-prinsip, pengertian, konsep dan generalisasi yang akan dipelajari.
# Seleksi bahan dan problema atau tugas-tugas.
# Membantu memperjelas (1) Tugas/problem yang aka dipelajari dan (2) Peranan masing-masing siswa.
# Menyiapkan alat-alat yang diperlukan.
# Mencek pemahaman siswa akan tugas dan masalah yang akan dipecahkan (sekali lagi) serta tugas-tugasnya.
# Memberi kesempatan kepada siswa untuk melakukan penemuan.
# Membantu siswa dengan informasi data jika diperlukan.
# Memimpin siswa menganalisis sendiri dengan pertanyaan yang mengarahkan dan mengidentifikasi proses.
# Merangsang terjadinya interaksi antar siswa.
# Memuji dan membesarkan hati siswa yang tergiat dalam proses penemuan.
# Membantu siswa merumuskan prinsip dan generalisasi atas hasil temuan.
== Strategi pembelajaran berbasis masalah ==
Strategi Pembelajaran Berbasis Masalah (SPBM) adalah strategi pembelajaran yang memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk merumuskan dan memilih topik masalah yang ingin dijawab terkait dengan materi pembelajaran tertentu '"`UNIQ--ref-00000004-QINU`"'. Titik berat strategi ini terletak pada pemecahan masalah secara rasional, logis, benar dan tepat dengan penentuan alternatif yang berguna. Strategi Pembelajaran Berbasis Masalah masalah sifatnya terbuka, dalam arti jawaban belum pasti, setiap peserta didik dapat mengembangkan berbagai kemungkinan jawaban tergantung dari permasalahan yang dirumuskan peserta didik. Strategi pembelajaran dengan pemecahan masalah dapat diterapkan apabila:
# Guru menginginkan siswa tidak hanya sekedar dapat mengingat materi pelajaran, akan tetapi menguasai dan memahaminya secara penuh.
# Guru mengembangkan keterampilan berpikir rasional siswa, yaitu kemampuan menganalisis situasi, menerapkan pengetahuan yang mereka miliki dalam situasi baru, mengenal adanya perbedaan antara fakta dan pendapat, serta mengembangkan kemampuan dalam membuat judgment secara objektif.
# Guru menginginkan kemampuan siswa untuk memecahkan masalah serta membuat tantangan intelektual siswa.
# Guru mendorong siswa untuk lebih bertanggung jawab dalam belajarnya.
# Guru ingin siswa memahami hubungan antara apa yang dipelajari dengan kenyataan dalam kehidupannya (hubungan antara teori dengan kenyataan)
=== Kriteria pemilihan bahan pelajaran: strategi pembelajaran berbasis masalah ===
# Bahan pelajaran harus mengandung isu-isu yang mengandung konflik (conflict issue) yang bisa bersumber dari berita, rekaman video, dan lainnya.
# Bahan bersifat familiar dengan siswa, sehingga setiap siswa dapat mengikutinya dengan baik.
# Bahan berhubungan dengan kepentingan orang banyak (universal), sehingga terasa manfaatnya.
# Bahan mendukung tujuan atau kompetensi yang harus dimiliki oleh siswa sesuai dengan kurikulum yang berlaku.
# Bahan sesuai dengan minat siswa sehingga siswa merasa perlu untuk mempelajarinya.
=== Tahapan dalam strategi pembelajaran berbasis masalah ===
John Dewey menjelaskan 6 langkah SPBM yang kemudian dia namakan metode pemecahan masalah (problem solving), yaitu:
# Merumuskan masalah, yaitu siswa menetukan masalah yang akan dipecahkan
# Menganalisis masalah, yaitu siswa meninjau masalah secara kritis dari berbagai sudut pandang
# Merumuskan hipotesis, yaitu siswa merumuskan berbagai kemungkinan pemecahan sesuai dengan pengetahuan yang dimilikinya
# Mengumpulkan data, yaitu langkah siswa mencari dan menggambarkan informasi yang diperlukan untuk pemecahan masalah
# Pengujian hipotesis, yaitu siswa mengambil atau merumuskan kesimpulan sesuai dengan penerimaan dan penolakan hipotesis yang diajukan
# Merumuskan rekomendasi pemecahan masalah, yaitu siswa menggambarkan rekomendasi yang dapat dilakukan sesuai rumusan hasil pengujian hipotesis dan rumusan kesimpulan
== Strategi pembelajaran peningkatan kemampuan berpikir ==
Strategi pembelajaran peningkatan kemampuan berpikir merupakan strategi pembelajaran yang menekankan kepada kemampuan berpikir siswa '"`UNIQ--ref-00000005-QINU`"'. Dalam pembelajaran ini materi pelajaran tidak disajikan begitu saja kepada siswa, akan tetapi siswa dibimbing untuk proses menemukan sendiri konsep yang harus dikuasai melalui proses dialogis yang terus menerus dengan memanfaatkan pengalaman siswa. Strategi pembelajaran ini bertumpu kepada pengembangan kemampuan berpikir siswa melalui telaahan fakta-fakta atau pengalaman anak sebagai bahan untuk memecahkan masalah yang diajarkan. Jadi siswa tidak hanya sekedar mengingat dan memabahmi berbagai data, fakta, atau konsep, akan tetapi bagaimana data, fakta dan konsep tersebut dapat dijadikan sebagai alat untuk melatih kemampuan berpikir siswa dalam menghadapi dan memecahkan suatu persoalan.
=== Karakteristik strategi pembelajaran peningkatan kemampuan berpikir ===
# Proses pembelajaran tidak hanya menuntut siswa mendengar dan mencatat tapi juga berpikir
# Proses pembelajaran melalui dialog dan tanya jawab diarahkan untuk memperbaiki dan meningkatkan kemampuan berpikir siswa
# Proses belajar diarahkan untuk meningkatkan kemampuan berpikir
=== Tahapan-tahapan strategi pembelajaran peningkatan kemampuan berpikir ===
# Tahap Orientasi, pertama, penjelasan tujuan yang harus dicapai baik tujuan yang berhubungan dengan penguasaan materi pelajaran, maupun proses pembelajaran atau kemampuan berpikir yang harus dimiliki siswa. Kedua, penjelasan proses pembelajaran yang harus dilakukan siswa dalam setiap tahapan.
# Tahap Pelacakan, guru mengembangkan dialog dan tanya jawab untuk mengungkap pengalaman apa saja yang telah dimiliki siswa yang dianggap relevan dengan tema yang akan dikaji.
# Tahap Konforntasi, tahapaan penyajian persoalan yang harus dipecahkan sesuai dengan tingkat kemampuan dan pengalaman siswa. Guru dapat memberikan persoalan-persoalan yang memerlukan jawaban atau jalan keluar untuk merangsang peningkatan kemampuan siswa.
# Tahap Inkuiri, siswa diajak untuk memecahkan persoalan yang dihadapi. Melalui berbagai teknik bertanya, guru memberikan ruang dan kesempatan kepada siswa untuk menjelaskan, mengungkap fakta sesuai pengalamannya, memberikan argumentasi yang meyakinkan, mengembangkan gagasan dalam upaya pemecahan persoalan.
# Tahap Akomodasi, siswa dituntut untuk menemukan kata-kata kunci sesuai dengan topik atau tema pembelajaran. Guru membimbing siswa melalui dialog agar dapat menyimpulkan apa yang mereka temukan dan pahami tentang topik yang dipermasalahkan. Sisw adiarahkan untuk mampu mengungkap kembali pembahasan yang dianggap penting dalam proses pembelajaran.
# Tahap Transfer, tahapan penyajian masalah baru yang sepadan dengan masalah yang disajikan dimana siswa mampu memecahkan masalah tersebut dengan pemberian tugas dari guru yang sesuai dengan topik pembahasan.
== Strategi pembelajaran kooperatif ==
Strategi Pembelajaran Kooperatif merupakan model pembelajaran dengan menggunakan sistem pengelompokan/tim kecil, yaitu antara empat sampai enam orang yang mempunyai latar belakang kemampuan akademik, jenis kelamin, ras, atau suku yang berbeda (heterogen), sistem penilaian dilakukan terhadap kelompok '"`UNIQ--ref-00000006-QINU`"'. Model pembelajaran kelompok adalah rangkaian kegiatan belajar yang dilakukan oleh siswa dalam kelompok- kelompok tertentu untuk mencapai tujuan pembelajaran yang telah dirumuskan. Setiap kelompok akan memperoleh penghargaan (reward), jika kelompok tersebut menunjukkan prestasi yang dipersyaratkan.
=== Strategi pembelajaran ini bisa digunakan apabila ===
# Guru menekankan pentingnya usaha kolektif di samping usaha individual dalam belajar
# Guru menginginkan seluruh siswa memperoleh keberhasilan dalam belajar
# Guru ingin menanamkan, bahwa siswa dapat belajar dari teman lainnya, dan belajar dari bantuan orang lain
# Guru mengembangkan kemampuan komunikasi siswa sebagai bagian dari isi kurikulum
# Guru meningkatkan motivasi siswa dan menambah tingkat partisipasi mereka
# Guru mengembangkan kemampuan siswa dalam memecahkan masalah dan menemukan berbagai solusu pemecahan
=== Karakteristik SPK ===
===== Pembelajaran secara tim =====
Tim atau kelompok bertujuan agar setiap anggota dapat saling memberikan pengalaman, saling memberi dan menerima, sehingga diharapkan setiap anggota dapat memberikan kontribusi atau saling membantu demi keberhasilan kelompok.
===== Manajemen Kooperatif =====
Fungsi pokok dalam manajemen yaitu fungsi perencanaan, fungsi organisasi, fungsi pelaksanaan, dan fungsi kontrol. Fungsi perencanaan berarti memerlukan perencanaan yang matang agar proses pembelajaran berjalan secara efektif. Fungsi organisasi menunjukkan bahwa pembelajaran kooperatif adalah pekerjaan bersama antar setiap anggota kelompok. Fungsi pelaksanaan, berarti pembelajaran harus dilaksanakan sesuai perencanaan. Fungsi kontrol berarti perlu ditentukan kriteria keberhasilan melalui tes maupun non tes.
===== Kemauan Kerja Sama =====
Setiap anggota kelompok tidak hanya diatur tugas dan tanggung jawabnya, tetapi juga ditanamkan perlunya saling membantu.
===== Keterampilan Kerja Sama =====
Siswa perlu didorong untuk mau dan sanggup berinteraksi dan berkomunikasi sehingga siswa dapat menyampaikan ide, mengemukakan pendapat, dan memberikan kontribusi kepada keberhasilan kelompok.
=== Prinsip strategi pembelajaran kooperatif ===
===== Ketergantungan positif =====
Keberhasilan suatu penyelesaian tugas sangat tergantung kepada usaha yang dilakukan setiap anggota kelompoknya. Oleh karena itu, masing-masing anggota kelompok hendaknya saling ketergantungan dan memaksimalkan kinerjanya.
===== Tanggung jawab perorangan =====
Keberhasilan kelompok tergantung pada setiap anggotanya, maka setiap anggota kelompok harus memiliki tanggung jawab sesuai dengan tugasnya.
===== Interkasi tatap muka =====
Melalui bertatap muka, siswa dapat saling memberikan informasi dan saling membelajarkan.
===== Partisipasi dan komunikasi =====
Guru perlu terus melatih siswa agar memiliki kemampuan untuk melakukan partisipasi dan komunikasi dalam menyatakan ketidaksetujuan, cara menyanggah pendapat orang lain secara santun, tidak memojokkan, cara menyampaikan gagasan dan ide-ide yang dianggapnya baik dan berguna.
=== Langkah-langkah pembelajaran SPK ===
===== Penjelasan materi =====
Guru memberikan gambaran umum tentang materi pelajaran yang harus dikuasai yang selanjutnya siswa akan memperdalam materi dalam pembelajaran kelompok (tim).
===== Belajar dalam kelompok =====
Siswa diminta untuk belajar pada kelompoknya masing-masing yang telah dibentuk sebelumnya.
===== Penilaian =====
Penilaian dilakukan dengan tes atau kuis secara individual maupun kelompok.
===== Pengakuan tim =====
Penetapan tim yang dianggap paling menonjol atau tim paling berprestasi untuk kemudian diberikan penghargaan atau hadiah.
=== Strategi pembelajaran kontekstual ===
Contexrtual Teaching and Learning (CTL) adalah sesuatu strategi pembelajaran yang membantu guru dengan menekankan kepada proses keterlibatan peserta didik secara penuh untuk dapat menemukan materi yang dipelajari dan menghubungkannya dengan situasi kehidupan nyata sehingga mendorong peserta didik untuk membuat hubungan antara pengetahuan yang dimilikanya serta dapat menerapkannya dalam kehidupan mereka sehari-hari (Jhonson, 2002).
=== Karakteristik pembelajaran kontekstual ===
# Pembelajaran dilaksanakan dalam konteks autentik
# Pembelajaran memberikan kesempatan kepada siswa untuk mengerjakan tugas- tugas yang bermakna (meaningful learning).
# Pembelajaran dilaksanakan dengan memberikan pengalaman bermakna kepada siswa (learning by doing).
# Pembelajaran dilaksanakan melalui kerja kelompok, berdiskusi, saling mngoreksi antar teman (learning in a group).
# Pembelajaran memberikan kesempatan untuk menciptakan rasa kebersamaan, bekerja sama, dan saling memahami antara satu dengan yang lain secara mendalam (learning to know each other deeply).
# Pemebelajaran dilaksanakan secara aktif, kreatif, produktif, dan mementingkan kerja sama (learning to ask, to inquiry, to work together).
# Pembelajaran dilaksanakan dalam situasi yang menyenangkan (learning ask an enjoy activity).
Menurut zahorik 1995 ada 5 karakter penting yang harus diperhatikan dalam praktik pembelajaran kontekstual:
# Pembelajaran merupakan proses pengaktifan pengetahuan yang sudah ada (activating knowledge) pada siswa.
# Pemerolehan pengetahuan baru (acquiring knowledge) dengan cara mempelajari dengan cara mempelajari secara keseluruhan terlebih dahulu, kemudian memerhatikan detailnya.
# Pemahaman pengetahuan (understanding knowledge) artinya pengetahuan yang diperoleh bukan dihafal tetapi untuk difahami dan dihayati.
# Mempraktikan pengetahuan dan pengalaman tersebut (applying knowledge) dalam kehidupan sehari-hari.
# Melakukan refleksi (reflecting knowledge) terhadap strategi pembelajaran.
=== Asas-asas dalam CTL ===
CTL sebagai suatu pendekatan pembelajaran memiliki 7 asas yang disebut sebagai komponen-komponen CTL. Ketujuh asas itu mencakup:
===== Konstruksivisme (contrukcvism) =====
Pembelajaran melalui CTL pada dasarnya mendorong agar siswa bisa mengkontruksi pengetahuannya melalui proses pengamatan dan pengalaman.
===== Menemukan (inquiry) =====
Dalam CTL ditekankan bahwa hasil belajar diperoleh dari kerja sama dengan orang lain. Secara umum proses inkuiri dpat dilakukan melalui beberapa langkah, yaitu:
# Merumuskan masalah
# Mengajukan hipotesis
# Mengumpulkan data
# Menguji hipotesis berdasarkan data yang ditemukan
# Membuat kesimpulan
===== Bertanya (questioning) =====
Melalui pertanyaan-pertanyaan guru dapat membimbing dan mengarahkan siswa untuk menemukan setiap materi yang dipelajarinya. Kegiatan bertanya akan sangat berguna untuk:
# Menggali informasi tentang kemampuan siswa dalam penguasaan materi pelajaran
# Membangkitkan motivasi siswa untuk belajar
# Merangsang keingintahuan siswa terhadap sesuatu
# Memfokuskan siswa pada sesuatu yang diinginkan
# Membimbing siswa untuk menemukan atau menyimpulkan sesuatu
===== Masyarakat belajar (learning community) =====
Pelaksanaan masyarakat belajar dikelas dapat diwujudkan dalam:
# Pembentukan kelompok kecil
# Pembentukan kelompok besar
# Mendatangkan ahli ke kelas (tokoh masyarakat, dokter, polisi, dan lain-lain)
# Bekerja dengan kelas sederajat
# Bekerja dengan masyarakat
===== Pemodelan (modeling) =====
Proses pembelajaran dengan memperagakan sesuatu sebagai contoh yang dapat ditiru oleh setiap siswa.
===== Refleksi (reflection) =====
Setiap berakhir proses pembelajaran, guru memberikan kesempatan kepada siswa untuk merenung atau mengingat kembali apa yang telah dipelajarinya.
===== Penilaian nyata (authentic assessment) =====
Adalah proses yang dilakukan guru untuk mengumpulkan informasi tentang perkembangan belajar yang dilakukan siswa.
=== Peran guru dalam CTL ===
# Guru sebagai pembimbing siswa agar mereka bisa belajar sesuai dengan tahap perkembangannya.
# Guru berperan dalam memilih bahan-bahan belajar yang dianggap penting untuk dipelajari oleh siswa
# Guru membantu agar setiap siswa mampu menemukan keterkaitan antara pengalaman baru dengan pengalaman sebelumnya
# Guru bertugas memfasilitasi agar anak mampu melakukan proses asimilasi dan proses akomodasi
=== Pola dan tahapan pembelajaran CTL ===
==== Pendahuluan ====
* Guru menjelaskan kompetensi yang harus dicapai serta manfaat dari proses pembelajaran dan pentingnya materi pelajaran yang akan dipelajari
* Guru menjelaskan prosedur pembelajaran CTL:
# Siswa dibagi ke dalam beberapa kelompok sesuai dengan jumlah siswa
# Tiap kelompok ditugaskan untuk melakukan observasi
# Melalui observasi siswa ditugaskan untuk mencatat berbagai hal yang ditemukan
* Guru melakukan tanya jawab sekitar tugas yang harus dikerjakan oleh setiap siswa
==== Inti ====
* Di lapangan
# Siswa melakukan observasi sesuai dengan pembagin tugas kelompok
# Siswa mencatat hal-hal yang mereka temukan sesuai dengan alat observasi yang telah mereka tentukan sebelumnya
* Di dalam kelas
# Siswa mendiskusikan hasil temuan mereka sesuai dengan kelompoknya masing-masing
# Siswa melaporkan hasil diskusi
# Setiap kelompok menjawab setiap pertanyaan yang diajukan oleh kelompok yang lain
==== Penutup ====
* Dengan bantuan guru siswa menyimpulkan hasil observasi sekitar masalah sesuai dengan indikator hasil belajar yang harus dicapai
* Guru menugaskan siswa untuk membuat karangan tentang pengalaman belajar mereka
== Strategi pembelajaran afektif ==
Strategi pembelajaran afektif memang berbeda dengan strategi pembelajaran kognitif dan keterampilan. Afektif berhubungan dengan nilai (value) yang sulit diukur karena menyangkut kesadaran seseorang yang tumbuh dari dalam diri siswa '"`UNIQ--ref-00000007-QINU`"'. Dalam batas tertentu, afeksi dapat muncul dalam kejadian behavioral. Akan tetapi, penilaiannya untuk sampai pada kesimpulan yang bisa dipertanggungjawabkan membutuhkan ketelitian dan observasi yang terus menerus, dan hal ini tidaklah mudah untuk dilakukan.
=== Proses pembentukan sikap ===
===== Pola pembiasaan =====
Setiap kali anak menunjukkan prestasi yang baik diberikan penguatan (reinforcement) dengan cara memberikan hadiah atau perilaku yang menyenangkan. Lama-kelamaan, anak berusaha meningkatkan sikap positifnya.
===== Butir daftar bernomorModelling =====
Adalah proses peniruan anak terhadap orang lain yang menjadi idolanya atau orang yang dihormatinya.
=== Model strategi pembelajaran sikap ===
==== Model konsiderasi ====
Implementasi model konsideransi guru dapat mengikuti tahapan pembelajaran yaitu:
# Menghadapkan siswa pada suatu masalah yang mengandung konflik, yang sering terjadi dalam kehidupan sehari-hari.
# Menyuruh siswa untuk menganalisis situasi masalah dengan melihat bukan hanya yang tampak, tapi juga yang tersirat dalam permasalahan tersebut.
# Menyuruh siswa untuk menuliskan tanggapannya terhadap permasalahan yang dihadapi.
# Mengajak siswa untuk menganalisis respons orang lain serta membuat kategori dari setiap respons yang diberikan siswa.
# Mendorong siswa untuk merumuskan akibat atau konsekuensi dari setiap tindakan yang diusulkan siswa.
# Mengajak siswa untuk memandang permasalahan dari berbagai sudut pandang (interdisipliner) untuk menambah wawasan agar mereka dapat menimbang sikap tertentu sesuai dengan nilai yang dimilikinya.
# Mendorong siswa agar merumuskan sendiri tindakan yang harus dilakukan sesuai dengan pilihannya berdasarkan pertimbangannya sendiri.
==== Model pengembangan kognitif ====
===== Tingkat prakonvensional =====
# Tahap 1 Orientasi hukuman dan kepatuhan, perilaki anak didasarkan kepada konsekuensi fisik yang akan terjadi, anak hanya berpikir bahwa perilaku yang benar itu adalah perilaku yang tidak akan mengakibatkan hukuman.
# Tahap 2 Orientasi intrumental-relatif, perilaku anak didasarkan kepada rasa adil berdasarkan aturan permainan yang telah disepakati.
===== Tingkat konvensional =====
# Tahap 3 Keselaraasan interpersonal, setiap perilaku yang ditampilkan individu didorong oleh keinginan untuk memenuhi harapan orang lain.
# Tahap 4 Sistem sosial dan kata hati, perilaku individu bukan didasarkan pada dorongan untuk memenuhi harapan orang lain yang dihormatinya, akan tetapi didasarkan pada tuntutan dan harapan masyarakat.
===== Tingkat postkonvensional =====
# Tahap 5 Kontrak sosial, perilaku individu didasarkan pada kebenaran-kebenaran yang diakui oleh masyarakat.
# Tahap 6 Prinsip etis yang universal, segala macam tindakan bukan hanya didasarkan sebagi kontrak sosial yang harus dipatuhi, akan tetapi didasarkan pada suatu kewajiban sebagai manusia.
=== Teknik mengklarifikasi nilai ===
===== Kebebasan memilih =====
* Memilih secara bebas.
* Memilih dari beberapa alternatif.
* Memilih setelah dilakukan analisis pertimbangan konsekuensi yang akan timbul sebagai akibat pilihannya.
===== Menghargai =====
* Adanya perasaan senang dan bangga dengan nilai yang menjadi pilihannya, sehingga nilai tersebut akan menjadi bagian integral dari dirinya.
* Menegaskan nilai yang sudah menjadi bagian integral dalam dirinya di depan umum.
===== Berbuat =====
* Kemauan dan kemampuan untuk mencoba melaksanakannya.
* Mengulangi perilaku sesuai dengan nilai pilihannya.
T
== AL-GHAZALI ==
Imam al-Ghazali, nama lengkapnya Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Ahmada al-Tusi Al-Ghazali. Al Ghazali lahir pada tahun 450 H/1058 M di sebuah kampung bernama Ghazalah di daerah Tus Wilayah Khurusan. Al Ghazali meninggal pada usia 55 tahun yaitu pada tahun 505 H/1111 M. Semasa hidupnya Al Ghazali menghasilkan banyak karya dalam berbagai bidang diantaranya filsafat, logika, tasawuf, termasuk didalamnya Pendidikan. '"`UNIQ--ref-00000000-QINU`"''"`UNIQ--ref-00000001-QINU`"'
Al Ghazali memiliki pandangan bahwa anak merupakan amanat bagi orangtuanya. Islam menempatkan anak sebagai calon Kahlifah di bumi. Anak dilahirkan dengan membawa potensi yaitu fitrah. Melalui proses Pendidikan anak akan mengembangkan potensi yang dimilikinya (Ulum, 2009).
Upaya mendidik anak menurut Al Ghazali adalah usaha untuk mendekatkan anak kepada sang Pencipta. Kegiatan praktik Pendidikan bertujuan untuk mempelajari ilmu pengetahuan sebagai sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Sehingga tujuan tersebut bisa dicapai melalui pembelajaran akhlak dan budi pekerti. Pendidikan akhlak menurut Imam Al Ghazali merupakan proses menghilangkan sifat-sifat tercela yang ada pada diri dan menanamkan sifat sifat terpuji, yang mana bertujuan untuk menghasilkan insan kamil dan mendekatkan diri kepada Allah. '"`UNIQ--ref-00000002-QINU`"'
== KI HAJAR DEWANTARA ==
Ki Hajar Dewantara lahir di Jogjakarta pada 2 Mei 1889 dengan nama RM Soewardi Soerjaningrat. Ki Hajar Dewantara mengenyam Pendidikan di ELS (Europeesche Lagere Shool). ELS merupakan sekolah rendah untuk anak anak Eropa, hal tersebut diperoleh karena Ki Hajar Dewantara merupakan bangsawan Jawa, keena pada saat itu hanya kelompok kamum bangsawan saja yang boleh bersekolah. Setelah menyelesaikan Pendidikan di ELS Ki Hajar Dewantara mendapat kesempatan untuk melanjutkanpendidikan ke STOVIA atau Sekolah Dokter Jawa, namun Ki Hajar Dewantara tidak menyelesaikan Pendidikan dokternya karena mengalami masalah Kesehatan.
Pada tahun 1922 Ki Hajar Dewantara mendidrikan Perguruan Taman Siswa untuk memfasilitasi kaum pribumi agar mendapatkan Pendidikan yang layak. '"`UNIQ--ref-00000003-QINU`"'
Gagasan mendirikan sekolah atau pendidikan berasal dari sarasehan (diskusi) tiap hari Selasa-Kliwon. Peserta diskusi sangat prihatin (menderita batin) terhadap keadaan pendidikan kolonial. Sistem pendidikan kolonial yang materialistik, individualistik, dan intelektualistik diperlukan lawan tanding, yaitu pendidikan yang humanis dan populis, yang memayu hayuning bawana (memelihara kedamaian dunia).
Menurut KHD pendidikan yang mengena kepada bangsa Timur adalah pendidikan yang humanis, kerakyatan, dan kebangsaan. Tiga hal inilah dasar jiwa KHD untuk mendidik bangsa dan mengarahkannya kepada politik pembebasan atau kemerdekaan. Pengalaman yang diperoleh dalam mendalami pendidikan yang humanis ini dengan menggabungkan model sekolah Maria Montessori (Italia) dan Rabindranath Tagore (India). Menurut KHD dua sistem pendidikan yang dilakukan dua tokoh pendidik ini sangat cocok untuk sistem Pendidikan bumiputra. Lalu dari mengadaptasi dua sistim pendidikan itu KHD menemukan istilah yang harus dipatuhi dan menjadi karakter, yaitu Patrap Guru, atau tingkah laku guru yang menjadi panutan murid-murid dan masyarakat.
Perilaku guru dalam mendidik murid atau anak bangsa menjadi pegangan dan modal utama sehingga KHD menciptakan istilah yang kemudian sangat terkenal, yaitu:
<blockquote>
Ing ngarsa sung tulada (di muka memberi contoh),<br>
Ing madya mangun karsa (di tengah membangun cita-cita),<br>
Tut wuri handayani (mengikuti dan mendukungnya).
</blockquote>
Menurut Ki Hajar Dewantara, hukuman dan sanksi bukanlah cara mendidik yang efektif dan humanis. Menurutnya, sistem “pamong” merupakan cara yang tepat dalam mendidik anak.
Al Ghazali meyakini bahwa akhlak manusia dapat diluruskan melalui Pendidikan budi pekerti. Uapaya Pendidikan anak hendaknya menekankan pada terbentuknya akhlak dan budi pekerti yang baik.'"`UNIQ--ref-00000004-QINU`"' Dalam memberikan Pendidikan akhlak guru harus bertindak seperti dokter yang mengobati pasiennya dengan penyakit yang dideritanya sehingga setiap anak harus diberikan meteode yang berbeda. Seorang guru selain harus memiliki kompetensi di bidangnya harus pula memiliki akhlak yang baik karena guru merupakan sosok panutan bagi siswanya (Rodiah & Hamdani, 2018).
== JOHAN H. PESTALOZZI ==
Johan Henrich Pestalozzi lahir di Zurich Switszerland pada tanggal 12 Januari 1746. Pstalozzi berpandangan bahwa tujuan Pendidikan adalah untuk mengangkat derajat status social umat manusia dengan mengembangkan semua aspek individualnya yaitu otak, tangan dan hati. Pada tahun 1774 beliau mendirikan sekolah dasar bagi anak anak terlantar dari para petani miskin yang diberi nama Neuhoff (New farm). Pola belajar yang diterapkan di sekolah ini penggabungan antara berkebun, memasak, menjahit, kolompok diskusi dalam belajar membaca, menulis, berhitung, dan mempelajari kitab suci. Namun sekolahnya tidak bertahan lama karena kesulitan masalah keuangan.
Pestalozzi berpendapat bahwa mendidik, membimbing dan mengasuh menjadi satu kesatuan yang harus memperhatikan 5 hal. Hal tersebut diantaranya;
# Heart, pendidik harus membelajarkan siswanya dengan ikhlas dari lubuk hatinya, bukan berdasarkan paksaan.
# Hand, pendidik harus memiliki ketrampilan untuk berkreativitas sehingga stimulasi yang diberikan pada anak sesuai, tepat, dan menarik.
# Health, pendidik harus sehat jasmani dan rohani karena seorang pendidik akan sangat berpengaruh pada kelangsungan pembelajaran dan kehidupan anak.
# Head, pendidik harus memiliki wawasan berpikir yang luas sehingga diharapkan wawasan anak didiknyapun semakin bertambah.
# Harmonis, pendidik harus mebuat anak aman, nyaman dan menyenangkan selama mengikuti kegiatan belajar (Pestalozzi, 1830).
Pada kegiatan belajar Pestalozzi menitikberatkan pada pengalaman belajar melalui indra pengamatan yang dikenal dengan teori AVM (Auditory, Visual, Memory). Indra adalah pintu gerbang serta sarana untuk terjadinya proses mental pada anak. Melalui AVM anak dapat mengembangkan imajinasi, kreativitas, bakat, serta minatnya.
== JOHN DEWEY ==
John Dewey lahir pada 20 Oktober 1859 di Burlington Vermont. Dewey mendapatkan gelar Doktornya di John Hopkins University, kemudian menjadi asisten professor di Universitas Michigan. Dewey mengakhiri karirnya setelah menjadi Profesor Emiritus di Columbia University pada tahun 1930. (John Dewey, n.d.) Dewey menjadi sangat terkenal karena pandangan-pandangannya tentang filfsafat pendidikan. Pandangan-pandangan yang dikemukakan banyak mempengaruhi perkembangan pendidikan modern di Amerika. Dewey sangat menganggap penting pendidikan dalam rangka mengubah dan membaharui suatu masyarakat. Ia begitu percaya bahwa pendidikan dapat berfungsi sebagai sarana untuk peningkatan keberanian dan pembentukan kemampuan inteligensi. Baginya ilmu mendidik tidak dapat dipisahkan dari filsafat. Maksud dan tujuan sekolah adalah untuk membangkitkan sikap hidup yang demokratis dan untuk mengembangkannya. Pendidikan merupakan kekuatan yang dapat diandalkan untuk menghancurkan kebiasaan yang lama dan membangun kembali yang baru.
Dewey adalah pendukung kuat untuk reformasi pendidikan progresif. Beliau percaya bahwa Pendidikan harus didasarkan pada learning by doing. John Dewey mengkritik sekolah tradisional yang dianggapnya sudah tidak layak untuk dijalankan, karena dalam sekolah tradisonal terdapat kesalahan, diantaranya: pertama, ia memberantas dengan keras kesalahan sekolah tradisional dan memasukkan “kerja” dalam ruangan sekolah; kedua, dalam sekolah lama jarak antara pengajaran dan penghidupan anak sangat jauh. Dewey berusaha berfikir agar bagaimana mendekatkan kehidupan anak di sekolah dengan kehidupan masyarakat. Ia mengubah sekolah kuno yang pasif itu menjadi sekolah baru yang aktif, sehingga anak dapat menambah pengetahuan dan kecakapannya serta menemukan skill dan bakatnya dengan baik. Ketiga, di sekolah kuno pelajaran tiap tahun selalu berlangsung sama, tetapi pengajaran proyek mengubah keadaan yang statis itu menjadi dinamis. Setiap tahun pengajaran maupun pendidikan berganti sesuai dengan masalah yang diambil dari masyarakat yang selalu hidup dan berubah, serta sesuai dengan perkembangan perhatian anak. Keempat, anak dilatih belajar sungguh-sungguh dan bekerja sama, tidak seperti di sekolah kuno. Di sekolah tradisional anak hanya menghafal dan berbuat untuk kepentingan diri saja (Manusia Dan Pendidikan Menurut Pemikiran Ibn Khaldun Dan John Dewey/Akbar/Jurnal Ilmiah Didaktika: Media Ilmiah Pendidikan Dan Pengajaran, N.D.).
Dewey, yang penting bagi seorang guru adalah melatih pikiran siswa untuk memecahkan masalah yang dihadapi, dari pada mengisinya secara sarat dengan formula-formulasi, teori-teori. Guru tidak boleh membuat penyiksaan fisik yang sewenang-wenang terhadap siswa dan mengindoktrinir mereka dengan doktrin-doktrin. Sebab dengan demikian hanya akan menghilangkan kebebasan dalam pelaksanaan pendidikan. Dewey memprotes cara belajar dengan mengandalkan kemampuan mendengar dan menghafal. Yang penting yakni guru mendampingi siswa dalam berkreativitas dan berdiskusi dalam menyelesaikan masalah. Oleh kerena itu, seorang guru memiliki tiga tugas utama:
# Guru menyediakan pengalaman belajar yang memungkinkan siswa menyusun rancangan belajar. Seorang guru memungkinkan siswanya untuk menjalankan proses belajar atau membentuk pengertiannya sendiri. Yang perlu diperhatikan di sini adalah guru menyediakan pengalaman belajar bagi siswa itu sendiri. Mengajar dalam bentuk ceramah bukanlah menjadi tugas utama seorang guru.
# Guru memberikan kegiatan-kegiatan yang membangkitkan rasa ingin tahu siswa dan membantu siswa untuk mengekspresikan gagasan-gagasannya atau mengkomunikasikan ide ilamiah mereka. Dengan kata lain, guru memberi semangat kepada siswa untuk berpikir, mencari pengalaman baru. Bahkan guru perlu memberikan pengalaman konflik. Pengalaman konflik yang dimaksudkan yakni pemaparan mengenai sebuah kasus atau persoalan yang perlu dipecahkan sendiri oleh siswa tersebut. Guru harus menyemangati siswa.
# Guru memonitor atau mengevaluasi apakah proses berpikir siswa dan cara mengekspresikan pikiran berhasil atau tidak. Guru mempertanyakan apakah pengetahuan siswa cukup untuk memecahkan persoalan-persoalan yang akan dihadapi.
== Gerald Jan Lighthart ==
Gerard Jan Ligthart merupakan seorang pendidik asal Belanda. Dia lahir di Amsterdam pada 11 januari 1859. Jan lighthart ia merupakan tokoh pendidikan yang berupaya untuk menghasilkan manusia yang memiiliki budi pekerti yang luhur, bukan hanya cerdas dan terdidik otaknya saja. Ia juga percaya pembinaan “kata hati” seorang anak dapat membuatnya memperjuangkan sebuah kebenaran yang hakiki dan menolak keburukan. Pembinaan ‘kata hati’ (dalam istilah Ghazali kecerdasan hati) dapat dilaksanakan dalam suasana antara anak dengan pendidik. Kepatuhan anak pada pendidik (guru) bukanlah karena takut melainkan kecintaan dan rasa hormat anak pada guru. Salah metode pendidikan yang dilaksanakan Jan Lighthart dalam menanamkan budi pekerti dan kata hati adalah ‘Metode buah limau’. Ilmu metode ini terletak pada konsep mengalahkan keburukan tingkah laku anak dengan perbuatan baik’. Oleh karena itu, ia termasuk tokoh yang sangat menentang hukuman (terutama hukuman badan) sebagai bentuk alat pendidikan. Pada murid yang suka membuat keonaran, ia menjadikannya sebagai ketua kelas agar murid tersebut mempunyai rasa tanggung jawab.
Jan Lighthart termasuk tokoh yang menentang bentuk pengajaran yang cenderung intelektualisme dan verbalistik. Bentuk pengajaran intelektualisme adalah pengajaran yang hanya mementingkan pengembangan intelektual anak, sedangkan bentuk pengajaran verbalisme adalah bentuk pengajaran yang dilakukan dengan cara verbal atau (abstrak). Untuk menghindari kedua bentuk pengajaran tersebut maka dalam pendidikan Jan Lighthart banyak menggunakan bentuk pengajaran meragakan atau pengajaran dengan barang sesungguhnya. Sumber utama bentuk pengajaran ini adalah lingkungan di sekitar anak. melalui bentuk pengajaran ini akan tumbuh keaktifan anak dalam mengamati, menyelidiki serta mempelajari lingkungan. Kondisi lingkungan yang sesungguhnya juga akan menarik perhatian spontan anak sehingga anak memiliki pemahaman dan kekayaan pengetahuan yang bersumber dari lingkungannya sendiri. Bahan-bahan pengajaran yang ada pada lingkungan sekitar anak akan mudah diingat, dilihat dipraktikan sehingga kegiatan pengajaran menjadi berfungsi secara praktis.
Inti pengajaran barang sesungguhnya adalah mengajak anak pada kondisi lingkungan sesungguhnya. Semua bahan dalam lingkungan sekitar anak dapat dipakai sebagai pusat minat atau pusat perhatian anak. Bahan pengajaran dari lingkungan oleh Jan Lighthart dikelompokkan dalam tiga kategori, yaitu lingkungan alam (seperti bahan mentah), lingkungan produsen, atau lingkungan pengrajin (pengolah dan penghasil bahan mentah menjadi bahan jadi) serta lingkungan masyarakat pengguna bahan jadi (konsumen). Bahan ini dapat terdiri dari tanaman, tanah, batu-batuan, kebun, sungai dan ladang, pengrajin kayu, rotan dan pasar atau took sebagai pusat jual beli bahan-bahan jadi tersebut. Berdasarkan pusat minat anak ini maka langkah pengajaran dilaksanakan.
== William H. Kilpatrick ==
William Heard Kilpatrick lahir di White Plains Georgia pada 20 Noveember 1871. Kilpatrick mendapat gelar professor matematika dan astronomi di Universitas Mercer. Kilpatrick merupakan salah satu murid John Dewey di Teachers College Columbia. Kilpatrick juga merupakan penganut filsafat progresivisme. Kilpatrick banyak berbagi dengan Dewey mengenaik pandangannya terhadap tujuan pendidikan.
Kilpatrick berpendapat bahwa kurikulum sekolah harus mencerminkan minat dan tujuan siswa sampai batas tertentu dan menempatkan pemecahan masalah sebagai inti dari proses Pendidikan. Teori pembelajaran Kilpatrick menekankan pada yang Namanya “Aktivitas yang bertujuan” yang dilakukan oleh para siswa saat mnegrjakan berbagai proyek dan lebih dikenal dengan metode proyek. Kepedulian Kilpatrick terhadap minat dan tujuan anak tidak menghasilkan individualisme pendidikan yang berlebihan. Seperti mentornya John Dewey, Kilpatrick berhasil menjembatani kesenjangan antara gerakan pendidikan progresif yang berpusat pada anak dan yang berpusat pada masyarakat. (1918\_Kilpatrick\_TheProjectMethod.Pdf, n.d.)
== MARIA MONTESSORI ==
Maria Montessori lahir di Chiaravalle, Ancona Italia pada 31 Maret 1870. Montessori adalah seorang pendidik, dokter dan ilmuan. Pada usia 26 tahun Montessori menjadi seorang dokter wanita pertama di Italia. Montessori memulai karis profesionalnya dengan focus pada anak dengan retardasi mental. Dia percaya bahwa anak anak tersebut dapat berkembang apabila mendapat pengalaman yang tepat. Setelah membaca gagasan Rosseau dan Froebel Montessori berkeyakinan bahwa anak anak dengan retardasi mental tersebut akan mampu belajar menulis dan membaca setelah mereka berada pada masa “siapnya”. Asumsi Montentessori tersebut akhirnya dikenal dengan istilah masa peka atau periode sensitive.
Pada tahun 1907 Montessori membuka sekolah dengan nama Cassa de Bambini (Rumah Anak Anak) di Roma Italia. Sekolah tersebut dibuka bagi anak anak keluarga miskin yang berasal dari keluarga tak terdidik yang kedua orangtuanya harus bekerja dan anak anak tidak ada yang mengurusi. Sehingga prihatin dengan sistem pendidikan untuk anak-anak miskin, Montessori juga mengkritik pendidikan untuk anak-anak kaya yang dimanja. Menurutnya, memberikan semua hal secara cuma-cuma kepada anak, justru menghilangkan kemauan dan potensi belajar anak.
Montessori tidak pernah bertujuan membuat ‘metode pendidikan’. Ia hanya ingin membantu anak untuk hidup, bepikir tentang kehidupan bukan sekadar tentang sekolah atau kelas. Ia percaya tidak ada anak yang bodoh, semua anak memiliki bakatnya masing-masing. Karenanya dalam cara belajar yang dikemukakannya, tidak ada pemikiran anak yang dibungkus dengan item-item pengetahuan, tidak ada aak yang dibatasi kegiatannya yang ada karena bakatnya. Untuk mendobrak sistem pendidikan yang ada pada saat itu, Montessori memperkenalkan ‘metode’nya sendiri yang menurutnya lebih sesuai dengan pekembangan anak. Perbedaan terbesar adalah, Montessori memperlakukan anak-anak secara bermartabat sekaligus mempekenalkan disiplin. Semua mainan di kelasnya dibuat sesuai versi aslinya, hanya dalam bentuk mini.
== FREDERICH FROEBEL ==
Friederich Wilhelm August Frobel lahir di Thuringen Jerman pada 21 April 1782. Friedrich Froebel adalah anak tanpa ibu. Kehilangan ibunya sebelum usia 1 tahun, dan dibesarkan oleh seorang ayah yang hanya memiliki sedikit waktu untuk dia dan kedua saudara laki-lakinya. Froebel menghabiskan sebagian besar waktunya sendirian di taman yang mengelilingi rumahnya. Di sini, sebagai anak muda, dia akan bermain sepanjang hari dan menjelajahi lingkungan sekitarnya.
Pada masa mudanya Froebel menerima posisi sebagai pengajar di sekolah model Frankurt yang berfilosofi pada ajaran Pestalozzi. Yang menekankan bahwa anak perlu menjadi pembelajar yang aktif. Frobel memutuskan untuk meninggalkan sekolah dan memilih untuk menjadi pengajar privat yang menerapkan “pembelajar langsung”. Orang tua dari anak-anak yang dia ajar menawari Froebel sebidang kecil tanah milik mereka untuk digunakan sebagai taman. Pengalaman belajar dengan anak-anak di taman meyakinkan Froebel bahwa tindakan dan observasi langsung adalah cara terbaik untuk mendidik anak.
Pada tahun 1837 Froebel mendirikan sekolahnya sendiri yang disebut “kider Garten” atau taman anak anak yang merupakan cikal bakal dari taman aknak kanak. Sebelum taman akank kanak yang didirikan Froebel anak anak dibawah usia 7 tahun tidak bersekolah karena dianggap tidak memiliki kemampuan untuk focus atau mengembangkan ketrampilan kognitif dan emosional. Namun, Froebel mengungkapkan keyakinannya sendiri tentang pentingnya pendidikan usia dini dengan cara berikut: "... karena pembelajaran dimulai ketika kesadaran muncul, pendidikan juga harus."
Froebel menyebut pendekatannya terhadap pendidikan sebagai "aktivitas diri". Ide ini memungkinkan anak untuk dipimpin oleh minatnya sendiri dan dengan bebas menjelajahinya. Sehingga peran guru lebih sebagai pembimbing daripada pengajar. Pada akhirnya, hadiah terpenting Froebel untuk anak-anak adalah ruang kelas, yang secara simbolis dipandang sebagai perpanjangan dari taman yang indah dan subur, dan yang paling ia butuhkan sebagai seorang anak sebagai guru yang mengambil peran sebagai orang tua yang penuh kasih dan suportif.
'"`UNIQ--ref-00000005-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000006-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000007-QINU`"'
'"`UNIQ--ref-00000008-QINU`"'
U
Artikel ini dibuat khusus untuk pengujian teknis sistem Maliki Encyclopedia. Pengujian mencakup penyimpanan metadata, pencatatan keputusan editorial, pemeriksaan kelengkapan akhir, persetujuan editorial, dan perubahan status publikasi. Artikel ini bukan konten ensiklopedia substantif dan tidak dimaksudkan sebagai referensi akademik. +
Perkembangan kognitif merupakan proses perubahan kemampuan berpikir, memahami, mengingat, dan memecahkan masalah yang berlangsung seiring pertumbuhan individu. Pada anak usia dini, perkembangan ini mencakup kemampuan mengenali objek, memahami hubungan sebab-akibat sederhana, mengelompokkan benda, serta mengembangkan kemampuan bahasa dan penalaran awal. +
ssssssssssssssssbbbbbbbbbbbbbbbbbcccc +
Menurut pendapat Mufid (2025)'"`UNIQ--ref-00000000-QINU`"' bahwa.................................. +
Uji Coba Formulir Maliki Encyclopedia +
Uji Coba Formulir Maliki Encyclopedia 5 +
Uji Coba Formulir Maliki Encyclopedia 5.1 +
Uji Coba Formulir Maliki Encyclopedia 6 +
Uji Coba Formulir Maliki Encyclopedia 9 +
Uji Coba Pengajuan Editorial Maliki Encyclopedia 7 +