Mamal   merupakan  salah   satu   kelompok  hewan  yang   begitu dikenal   oleh  masyarakat,  dimana   di dalamnya  termasuk hewan-hewan domestik seperti  hewan ternak, kucing, kelinci, bahkan manusia. Mamal adalah  hewan bertulang belakang (vertebrata) yang  bersifat  homoitermik, mereka  memiliki rambut,  dan  sistem  reproduksinya dengan melahirkan anaknya  dan   pada   individu  betina   memiliki  glandulamamae   sehingga kelompok hewan ini dikenal  sebagai hewan menyusu. Mamal  mempunyai susunan  gigi  yang   bervariasi,  artinya   sudah  dibedakan  atas  gigi  seri (incisors),  gigi  taring (canine) dan  gigi  geraham  (molar),  terkecuali pada sebagian   besar   Mamal   laut.   Tulang   rahang  bawah (mandible)  Mamal tersusun oleh tulang  tunggal, dan  memiliki  sel darah  merah  tidak  berinti. Tulang  pendengar  terdiri   atas  tiga  tulang   yaitu   landasan,  martil   dan sanggurdi  (Explotasia,  dkk.,  2019). Sebagai  hewan paling   berkembang, mamal  memiliki  keanekaragaman jenis yang  tinggi. Ciri-ciri khusus yang dimiliki    oleh   setiap   kelompok  hewan  ini   menunjukkan  bukti    akan kekuasaan Allah  SWT. Hal ini termaktub dalam  Al-qur’an surah  Al-A’laa (87) ayat 2-3:

“Yang  menciptakan,  dan menyempurnakan penciptaanNya.  Dan yang menentukan kadar masing-masing dan memberi petunjuk.”  (Q.S.  Al-A’laa  (87): 2-3).

Ayat  di  atas  menunjukkan bahwa  Allah  SWT menciptakan makhluknya dengan sebaik-baiknya dan sesuai  dengan kadarnya masing-masing  demi  kelangsungan hidupnya.  Dengan begitu  hewan-hewan yang ada   di  muka   bumi   ini  dapat  bertahan  hidup  dan   beradaptasi  sesuai dengan lingkungannya

1. Banteng  (Bos javanicus)

Banteng   (Bos   javanicus)   di   dunia    dikelompokkan  menjadi    tiga subspesies,   di  Indonesia  terdapat  2  subspesies  yang   hidup  yaitu   Bos javanicus javanicus yang  tersebar   alami  di  Pulau Jawa,  dan  Bos javanicus lowi yang  ada di Kalimantan.  Sedangkan satu subspesies lainnya  yaitu  Bos javanicus   birmanicus   dapat    dijumpai   di   daratan  Asia   yang    meliputi Myanmar,  Kamboja, Vietnam,  Thailand,  dan  Laos.  Perbedaan dari  ketiga subspesies tersebut dapat dilihat  pada  warna dan  ukuran tubuh banteng. Secara  umum,   ukuran  banteng  yang   ada   di  Pulau   Jawa  lebih   besar daripada  banteng  yang   ada   di  Asia,   sedangkan  banteng  Kalimantan mempunyai ukuran tubuh yang paling  kecil  di  antara  banteng-banteng lainnya  (Kementerian  Kehutanan,  2011 ).  Banteng   memiliki  nama   lokal yang  berbeda di  setiap  daerah.  Di Pulau  Jawa,  banteng dikenal  dengan sebutan sapi alas, sedangkan di Kalimantan namanya klebo  dan  temadu (Gardner, dkk., 2016).

Klasifikasi Ilmiah

Kingdom: Animalia

Filum: Chordata

Kelas: Mammalia

Ordo: Artiodactyla

Famili: Bovidae

Genus: Bos

Spesies: Bos javanicus

Sinonim

Bos banteng  (Wagner,  1844)

Nama Umum

Banteng, Banteng Jawa, Sapi Utan, Bali Cattle,

Banteng   dikenal    sebagai   hewan  yang   hidupnya  berkelompok. Hewan ini memiliki  daya  penciuman dan  pendengaran yang  tajam, saat makan  banteng sering  mengangkat kepalanya sambil  mengibas-ibaskan telinganya  untuk  mendeteksi  apakah  ada  bahaya.  Apabila   ada   tanda bahaya,  banteng yang pertama kali  mendengar  tanda   bahaya itu  akan segera menghadap ke arah sumber  bahaya sambil memberi isyarat  kepada banteng  yang   lainnya.  Jika  ada  bahaya  mengancam,  banteng-banteng muda   dan   betina   terlebih   dahulu  masuk   ke  dalam   hutan  kemudian disusul oleh banteng dewasa jantan  (Pratiwi, 2006).

Dalam   tiap-tiap  kelompok  biasanya  terdapat  beberapa  banteng jantan  muda (2-5  ekor)  salah satunya akan  menggantikan sebagai  ketua kelompok setelah  melewati ritual  kompetisi memperebutkan posisi  ketua kelompok. Banteng  yang  kalah  akan  memisahkan diri  dari  kelompoknya dan  terkadang  diikuti   oleh  beberapa banteng betina   lainnya   kemudian membentuk  kelompok  baru  (Alikodra,   1990).   Selain   itu   banteng  tua akancenderung   memisahkan   diri   dari   kelompok   dan    hidup   soliter sehingga rawan untuk menjadi  mangsa predator (Pratiwi, 2006).

Banteng   memiliki   musim   kawin   sekali   dalam   satu   tahun   dan melakukan perkawinan dalam periode tertentu tergantung dari lokasi habitatnya   (Nurdiansyah,   2015).   Musim    kawin    banteng   di  Taman Nasional Baluran,  menurut petugas,  berlangsung setelah  musim   kawin rusa, yaitu  antara  bulan   Agustus  atau  September,  yang   ditandai  oleh banyaknya banteng jantan  mengeluarkan  suara lenguhan.  Masa kebuntingan banteng  adalah   9,5-10 bulan   (Pratiwi,  2006).  Usia  banteng maksimum berkisar antara  10-25 tahun. Dalam  hidupnya, banteng betina dapat  menghasilkan keturunan sebanyak 21  ekor  anak.  Banteng  betina mengalami  kematangan  seksual   dan   siap  bereproduksi  sekitar  usia   3 tahun.  Sedangkan banteng jantan   lebih  dari  3 tahun.  Banteng  biasanya hidup secara berkelompok dengan jumlah 2-40 individu dalam  satu kelompok yang  terdiri  banteng jantan  dewasa, banteng betina dewasa  dan anak-anaknya (Utami, dkk., 2012). Sex ratio  antara  banteng jantan  dengan banteng betina dalam  suatu  populasi berkisar antara  1:3 hingga  1:4.

Banteng  memiliki  kekerabatan dekat  dengan sapi. Banteng  memiliki ukuran yang  relatif besar,  tubuh tegap  dan kuat  dengan bahu  depan lebih tinggi  daripada bagian   belakang.  Banteng  memiliki   tinggi lebih  kurang 160  cm pada  bagian pundaknya  dan  panjang badannya sekitar  230 cm. Pada   banteng jantan   biasanya  memiliki   berat   sekitar   680  – 810  kg, sedangkan  banteng  betina   bobotnya  lebih ringan.  Pada   bagian   kepala terdapat sepasang tanduk. Pada  banteng jantan  dewasa tanduk berwarna hitam  mengkilap, runcing dan  melengkung menghadap ke depan (media enterior), sedangkan pada  betina  dewasa tanduknya lebih kecil dan melengkung   ke   arah   belakang.   Pada   bagian   tengah    dada    terdapat gelambir    (dewlap)  yang   memanjang  dari   bagian   pangkal  kaki   depan hingga    bagian    leher,   tetapi    tidak    mencapai   bagian    kerongkongan (Alikodra,  1990).

Kaki  banteng  bagian   bawah  berwarna  putih   sehingga  terkesan banteng memakai kaos kaki, begitu pula  pada  bagian  dekat  anus, punuk, sekitar  mata  dan  moncongnya.  Karakter  warna   tersebut merupakan ciri khas  yang  dimiliki  oleh  banteng. Banteng  jantan  mempunyai kulit  yang berwarna kehitaman atau  coklat  gelap,  tanduknya panjang melengkung menghadap  atas   sekitar   60-75  cm.   Sedangkan  pada   banteng  betina, kulitnya  berwarna  coklat   kemerahan  dan   tanduknya  cenderung lebih pendek  mengarah  ke  dalam   dan   tidak   memiliki   punuk  (Utami,   dkk., 2012).  Warna   kulit  anakan  banteng  baik  jantan   maupun  betina   lebih terang   dibandingkan  warna  kulit   saat   dewasa. Banteng   jantan   muda (anak)  warna   kulit  akan  mulai  lebih  gelap  sejak  berumur sekitar   12-18 bulan  (Alikodra,  1990).

Banteng  dapat  didomestikasi dan  salah  satu  contoh  hasil domestikasinya adalah sapi  Bali. Hasil domestikasi banteng yang  berupa sapi  bali  (Bos  taurus  Linnaeus)  telah  berlangsung  sejak  lama, sapi  Bali memiliki   berat   badan  rata-rata  250-450  kg   (Guntoro,  2002).  Sapi  asli Indonesia secara genetik  dan  fenotipik adalah  hasil  turunan dari  banteng yang  telah  didomestikasi ataupun  hasil persilangan sapi  asli  Indonesia dengan   sapi   eksotik    yang    kemudian   mengalami   domestikasi  serta adaptasi  terhadap  lingkungan  (Abdullah,  dkk.,   2008).  Kelompok   sapi yang   termasuk  dalam  kategori pertama  adalah   sapi  Bali  sebagai  hasil domestikasi langsung  dari  banteng  (Hardjosubroto, 2004).  Hasil domestikasi ini telah dipelihara secara turun-temurun sejak 3.500 SM oleh masyarakat Pulau  Bali.  Hal  ini juga  dapat   ditelusuri  dari  bukti   sejarah pada  Situs Gilimanuk (Sawitri, dkk., 2014).

Keragaman  jenis   satwa   liar  banteng  (Bos  javanicus)  merupakan sumber   plasma   nutfah yang mempunyai penyebaran terbatas   di  Pulau Jawa   dan   Pulau    Kalimantan.   Status   konservasi  satwa  ini   termasuk dilindungi berdasarkan Peraturan Pemerintah No. 7 Tahun  1999 dan termasuk dalam kategori Appendix II CITES (Utami, dkk., 2012).

Keberadaan  banteng  (Bos javanicus)   di  Pulau   Jawa   mengalami ancaman serius,  sehingga ditetapkannya status  konservasi banteng dalam IUCN  Red List  of  Threatened   Species  dalam   jenis hewan  yang   terancam punah (Endangered species).Distribusi banteng ini sangat  terbatas  pada  13 lokasi  yang  terpisah di Pulau  Jawa.  Hal  ini menunjukkan bahwa  adanya tekanan yang   mengakibatkan fragmentasi  lahan   oleh  manusia.  Hal  ini dapat   menyebabkan sulitnya   usaha   konservasi banteng dan  kondisi   ini juga  diperparah oleh  adanya perburuan liar dan  musuh alami.  Ancaman lainnya  terhadap banteng yaitu  kerusakan dan  konversi habitat,  adanya penyakit  dan   hibridisasi  dengan sapi  ternak,   kemungkinan  terjadinya inbreeding   depression  dan   adanya  perubahan  iklim   global Imron   & Sinaga, 2007).

Saat ini, banteng di Pulau  Jawa hanya  dapat  ditemukan di kawasan pelestarian alam seperti  Taman Nasional Ujung Kulon, Suaka Margasatwa Cikamurang, Suaka Margasatwa Cikepuh,  Cagar Alam Pananjung Pangandaran,  Cagar  Alam  Leuweung Sancang,  Taman  Nasional Baluran, Taman  Nasional Alas Purwo  dan  Taman  Nasional Meru  Betiri (Alikodra, 1990).

Banteng  (Bos javanicus)memiliki  habitat di  daerah yang  berhutan lebat  atau  hutan  bersemak mulai  dari   dataran rendah hingga   dataran dengan  ketinggian  2.100  mdpl. Distribusi  banteng   ini   di  Indonesia meliputi Jawa,  Bali dan  Kalimantan  (Utami,  dkk.,  2012).  Sebaran   alami banteng  yang  meliputi kawasan  Asia  Tenggara,  mulai   dari  Myanmar, Thailand,  Laos, Vietnam  dan  Kamboja hingga ke Yunan  China.  Sementara itu,  banteng telah  dinyatakan punah di  Semenanjung  Malaysia  (Francis, 2008).

Banteng  termasuk jenis hewan yang  adaptif dan  dapat  hidup pada habitat  yang   berbeda,  seperti   di kawasan  dengan  curah   hujan   yang sedikit,  di  hutan musim   yang  menggugurkan  daun   (deciduous monsoon forest),  serta   di  padang  rumput.  Banteng   juga  dapat hidup  di  habitat dengan curah hujan tinggi  yang  didominasi oleh  hutan hijau  sepanjang tahun   (evergreen forest).  Di  daratan  Asia, umumnya  banteng menyukai hutan bambu dan hutan musim  yang  didominasi oleh famili Dipterocarpaceae. Di Myanmar, banteng ditemukan baik  di hutan monsoon maupun hutan hijau sepanjang tahun (Timmins et al., 2008).

Banteng  (Bos javanicus, d’Alton)  dikonservasi  serta  didomestikasi sebagai   sapi   bali  (Bos taurus,Linnaeus)   sejak  3.500  SM.   Berdasarkan penelitian   yang    dilakukkan   oleh    Sawitri  et  al.    (2014),   identifikasi hubungan kekerabatan banteng dari berbagai daerah di Indonesia melalui analisis  jarak   genetik   antar   populasi  dan  jarak   genetik   antar   individu dengan  metode   multiple alignment  sekuen   dari  program  Clustal   X  1.83 serta   analisis   filogenetik  menggunakan  metode  neighbor-joining. Morfometrik banteng  di Kebun  Binatang  Surabaya dan  Kebun  Binatang Ragunan  telah  mengalami perubahan  secara  fisik  dan  biologis,   hal  ini terjadi  karena  jarak  genetik  di dalam populasi sebesar  0,000. Di kawasan konservasi,   morfometrik  banteng  paling   besar   dari   Taman  Nasional Baluran  dilihat   dari  ukuran telapak   kaki  dan  jarak  kaki.   Hasil  multiple alignment 657 urutan basa  fragmen D-loop  DNA  mitokondria, terdiri  dari enam  haplotipe yaitu  banteng 3 macam haplotipe dan  sapi bali 5 macam haplotipe,  dengan demikian sapi  bali  memiliki  keragaman genetik lebih tinggi.  Jarak  genetik  antar  haplotipe sangat  kecil  (0,000-0,009),  sehingga hubungan kekerabatan antara  banteng dan  sapi bali sangat  dekat.

Penelitian lainnya  yang  dilakukan oleh  Saijuntha  et al.  (2013) yang menganalisis hubungan kekerabatan Banteng  (Bos javanicus)  dari berbagai negara yakni  Kalasin, Indonesia, Thailand,  dan Kamboja  serta  dengan Bos sauveli memperoleh hasil seperti  yang  digambarkan dalam  pohon fologeni pada  Gambar  2. Pohon   filogenetik  menunjukkan  posisi  Bos  javanicus  dari Kalasin  dalam   sub-suku  Bovidae.  Pohon   itu  dibangun menggunakan metode  the neighbor-joining menggunakan urutan Cytb. Nilai yang  ditunjukkan di setiap  cabang  adalah  persentase Bootstrap. Spesimen  dari  penelitian ini ditandai dengan asterisk (Saijuntha, et al., 2013).

Berdasarkan  dua   hasil   penelitian  di   atas   menunjukkan  bahwa banteng yang  tersebar  di berbagai daerah tidak  sepenuhnya sama  karena ada  yang  telah  mengalami evolusi   secara  mikro.  Hal  itu menunjukkan bawa  Allah  menciptakan makhluk hidup di bumi  sangatlah dinamis  dan beragam   dari  tumbuhan,   hewan,   hingga    manusia.   Keanekaragaman tersebut merupakan salah  satu  kekuaasaan Allah  sebagaimana dijelaskan dalam Al- Qur’an Q.S. al-Baqarah (2): 164

Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang,bahtera yang berlayar di laut membawa  apa yang berguna bagi manusia,dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air,lalu dengan air itu Dia  hidupkan bumi sesudah mati  (kering)-nya  dan Dia  sebarkan  di bumi itu segala jenis hewan,  dan pengisaran angin  dan awan  yang dikendalikan antara langit  dan bumi; sungguh (terdapat) tanda-tanda  (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan”.(Q.S.al-Baqarah (2):  164).

2. Gajah Asia (Elephas maximus)

Klasifikasi Ilmiah

Kingdom: Animalia

Filum: Chordata

Kelas: Mammalia

Ordo: Proboscidea

Famili: Elephantidae

Genus: Elephas

Spesies: Elephas maximus

Nama Umum Gajah Asia, Asian Elephant, Indian Elephant

Gajah   Sumatera   merupakan  hewan  herbivor-frugivor,   makanan alami    gajah    diantaranya   adalah   rumput,   semak,   daun,   dan    buah (Maryanto, Achmadi, & Kartono, 2008). Gajah sumatera memerlukan konsumsi sekitar  200-300 kg /hari  atau  sekitar  5-10% dari bobot  badannya. Gajah mengambil makanan dengan memanfaatkan belalai, gading,  dahi, kaki   depan,   dan   mulut.    Pada  saat   proses   makan,   gajah   mengambil makanannya dengan bantuan belalai,  namun tidak  semua makanannya dimasukkan  ke  mulut,  sisanya   ditebarkan ke  tempat lain  atau  bahkan kepunggungnya sendiri. Terkadang gajah merobohkan pohon  untuk mengambil daun  muda dari  pohon tersebut,  sehingga  seringkali tempat makan  gajah cenderung rusak  (Betriaroza, 2010).

Gajah merupakan Mamalia  terestrial dan  aktif baik di siang (diurnal) maupun malam  hari  (nokturnal). Sebagian  besar  mereka  aktif  dari  2 jam sebelum  petang sampai  2 jam  setelah  fajar untuk mencari makan (krepuskular). Gajah mencari  makan  selama  16-18 jam/hari dan  terkadang dilakukan di malam hari. Gajah seringkali meninggalkan banyak sisa makanan dan  cenderung  destruktif.  Gajah  memiliki kebiasaan berendam di sungai  dan  akan  minum dengan mulutnya, namun jika kondisi sungai yang dangkal atau di rawa, gajah akan minum dengan menggunakan belalainya.  Gajah  mampu  menghisap sebanyak lebih  kurang  9  liter  air dalam  satu  kali isap  (Betriaroza, 2010). Ciszek  (1999) mengatakan bahwa gajah Sumatera memerlukan air sekitar  35- 50 galon  atau  sekitar  140 liter air  per  ekor  dalam   sehari  dan  tidak  dapat   hidup jauh  dari  sumber   air. Ketika sumber-sumber air mengalami kekeringan, gajah juga dapat melakukan penggalian air sedalam  50- 100 cm di dasar-dasar sungai  yang mengalami kekeringan dengan menggunakan kaki depan dan belalainya.

Gajah yang  dipelihara dengan baik  dapat  bertahan hidup lebih lama dibandingkan dengan yang  berada pada  lokasi  dengan ancaman habitat yang    cukup    tinggi.   Namun,   gajah    Sumatera   di   alam    mempunyai kemampuan hidup  hingga  70 tahun  lamanya dan untuk gajah yang  ada di penangkaran rata-rata  memiliki   kemampuan hidup  hingga   65,5  tahun (Ciszek, 1999). Selama hidupnya gajah jantan  tidak  terikat  pada  satu  ekor pasangannya.  Gajah   betina   mengalami  kematangan  seksual  dan   siap untuk  bereproduksi setelah   umur  8-10  tahun.  Sedangkan  gajah  jantan setelah  berumur 12-15 tahun.  Gajah  betina  memiliki  masa  reproduksi   4 tahun   sekali  dengan masa  kebuntingan  sekitar   19-21  bulan   dan  hanya melahirkan seekor  anak  dengan berat  badan lebih  kurang 90 kg  dengan tinggi  bahu  90 cm.  Seekor anak  gajah  akan  menyusu selama  lebih  kurang 2 tahun dan hidup dalam  pengasuhan selama  3 tahun   (Maryanto,  dkk., 2008).   Siklus   estrus   gajah   betina  sekitar   21   hari.   Gajah   betina   akan menerima kopulasi pada  hari pertama estrus. Tidak  terdapat musim  yang spesifik   dalam   kegiatan  reproduksi.  Gajah  jantan   tidak   dapat  kawin sebelum   mampu mendominasi  gajah   jantan   dewasa  lainnya    (Ciszek, 1999).

Gajah   yang    ada   di   dunia    dapat    dikelompokan  menjadi    dua kelompok yaitu  gajah  Asia (Elephas)  dan  gajah  Afrika  (Loxodonta).  Gajah Afrika  ukuran  tubuhnya  lebih  besar   dari   gajah  Asia. Gajah  Sumatera (Elephas maximus sumatranus) merupakan salah  satu  subspesies dari  gajah Asia yang   endemik  di  wilayah  Sumatera  (Betriaroza,  2010).  Gajah  ini memiliki    ciri-ciri   yang  membedakannya  dengan  gajah-gajah  lainnya, antara  lain tubuhnya yang berwarna nila jada hingga hitam  lontong. Pada sebagian  besar  gajah  jantan  mempunyai gading   0,5-1,7 m  dengan bobot 1500-15000 gr (satu buah)  dan  sebaliknya gajah betina  mempunyai gading yang  sangat  pendek bahkan tidak  mempunyai.  Tinggi  tubuh gajah jantan sekitar  1,7-2,6 m dan betina  1,5-2,2 m (Explotasia, dkk., 2019).

Gajah  Sumatera  memiliki   tubuh yang  besar.   Berat  Gajah  Sumatera berkisar antara  3000 –  4000 kg.  Gajah  Sumatera ini mempunyai panjang kepala  dan  badan yaitu  150-550 cm. Kulit  Gajah  sangat tebal  dan  kering, terdapat rambut-rambut  halus  di bagian  tubuhnya (Ciszek,  1999).  Selain itu,  terdapat banyak benjolan pada  kulit  Gajah  Sumatera, bergelombang dan  sangat  elastis. Pada kulit Gajah tidak  terdapat kelenjar  keringat,  tetapi hanya  ada  kelenjar  susu  dan  dua  buah  kelenjar temporal pada  setiap  sisi samping kepala  (Betriaroza, 2010).

Gajah Sumatera mempunyai daun  telinga  yang  lebar  untuk menutupi bagian  bahunya. Ukuran telinga gajah Sumatera relatif lebih kecil jika dibandingkan  dengan  gajah  Afrika.  Daun   telinga   gajah  berupa tulang rawan  yang   diselubungi  kulit   tipis.  Telinga   pada   gajah   ini  berfungsi sebagai   pengaturan suhu   tubuh  dan   alat   komunikasi.   Belalai   gajah Sumatera memiliki   satu  buah  bibir  di  ujung belalainya,  hal  ini berbeda dengan  gajah  Afrika  yang   memiliki   dua     bibir  pada   ujung   belalainya (Ciszek,  1999).  Belalai  ini  berfungsi  sebagai   tangan,  alat   pernapasan, sebagai   senjata,  dan   alat  komunikasi.  Fungsi   lain   dari   belalai   adalah sebagai   indera   penciuman yang   perkembangannya  baik  sehingga  arah datangnya bau  dapat  terindikasi (Leckagul & McNeely,  1977).

Gatling  pada  gajah  Sumatera  hanya   dimiliki  oleh  gajah  jantan  tetapi pada   gajah  afrika,  baik jantan   maupun betina  memiliki  gading.  Gatling gajah  merupakan  diferensiasi dari  gigi  serinya  (Betriaroza,  2010).  Pada gajah jantan,  sepasang gigi seri yang  memanjang  akan  bertambah 17 cm per tahunnya  sehingga menjadi   gading.  Gajah  juga  memiliki  kaki  yang besar  dan  terdiri  atas jari kaki dan kuku  kaki. Pada  gajah Sumatera,  Tapak kaki bagian  depannya berbentuk bulat  dengan lima kuku dan  tapak  kaki belakang berbentuk bulat    telur  dengan empat  buah  kuku.  Hal  ini yang membedakan  dengan  gajah  Afrika  yang   memiliki   empat     jari  kaki  di bagian  depan dan tiga jari kaki di bagian belakang (Ciszek, 1999).

Gajah  Sumatera  (Elephas  maximus  sumatranus)  merupakan salah  satu anggota  dari   Ordo  Proboscidea  yang   terancam  kelestariannya  (Jajak, 2004).   Gajah  Sumatera  merupakan  subspesies dari   gajah  Asia  (Elephas maximus).  Sementara  taksonomi  subspesies  Elephas maximus  bervariasi, antara  lain  E. maximus indicus di daratan Asia, E. maximus maximus di Sri Lanka,  dan  E.  maximus sumatranus di  pulau Sumatera,   Indonesia.  Gajah Kalimantan secara  tradisional termasuk dalam  E. maximus indicus atau  E. maximus sumatranus.  Penunjuk subspesies ini  terutama didasarkan pada \ ukuran tubuh dan perbedaan kecil dalam  warna, ditambah fakta bahwa  E. maximus sumatranus memiliki telinga  yang  relatif lebih besar  dan sepasang tulang  rusuk  yang  besar  (Mahanani, 2012). Penunjuk subspesies Sri Lanka hanya   didukung  secara   lemah   oleh  analisis   lokus   alozim   (Nozawa  & Shotake,  1990),  tetapi   tidak   dengan  analisis   urutan  DNA   mitokondria (mtDNA)  (Fernando,  dkk.,   2000;  Fleischer,  dkk.,   2001).  Namun,  pola variasi  mtDNA  saat ini menunjukkan bahwa  subspesies Sumatera adalah monofiletik  (Fleischer,  dkk.,  2001), dan  oleh  sebab  itu  takson  ini  dapat didefinisikan sebagai unit signifikan secara evolusioner (ESU). Hal ini menunjukkan bahwa  Gajah  Sumatera harus  dikelola  secara  terpisah dari Gajah Asia lainnya  di penangkaran, dan juga menjadi alasan untuk memprioritaskan konservasi Gajah Sumatera di alam liar.

Gajah  Sumatera   (Elephas  maximus  sumatranus)adalah   salah   satu flagship  species   yang   menjadi   simbol   untuk  meningkatkan  kesadaran konservasi serta  menggalang kontribusi dari  semua  pihak. Saat ini,  gajah Sumatera termasuk dalam  jenis  satwa  yang  dilindungi.  Gajah  Sumatera sudah dilindungi oleh  undang-undang sejak  masa  pendudukan Belanda dengan Peraturan Perlindungan Binatang  Liar Tahun  1931 No 134 dan 266 (Jajak,  2004).  Lalu  diperkuat  dengan  SK Menteri  Pertanian  RI  Nomor 234/Kpts/Um/1972. Berdasarkan Undang-Undang Nomor  5 Tahun  1990 tentang Konservasi Sumber  Daya  Alam  Hayati   dan  Ekosistemnya  serta menurut Peraturan Perundangan RI Nomor  7 Tahun  1999 tentang Pengawetan  Jenis  Tumbuhan  dan   Satwa,  gajah   Sumatera merupakan satwa    langka.   Dalam    CITES   (Convention   on    International   Trade    in Endangered Species  of Wild Flora and Fauna)  gajah  termasuk dalam  daftar Appendix I  (Explotasia, dkk.,  2019). Sedangkan menurut IUCN  Red  List gajah  sumatera dikategorikan Critically Endangered,  artinya  sudah kritis/sangat terancam kepunahan.

Soehartono dkk.  (2007) mengungkapkan bahwa  gajah  Asia  tersebar  di tiga region besar yaitu, 1). India (meliputi India, Nepal, Bhutan dan Bangladesh),   2).   Asia   Tenggara  (meliputi   Cina,   Myanmar,  Thailand, Kamboja,  Laos,  Vietnam   dan  Malaysia),  dan  3).  Asia  Kepulauan  yang termasuk dalam Kepulauan Andaman (Sri Lanka,  Sumatera  (Indonesia) dan  Borneo  (meliputi Malaysia dan Indonesia)). Di  Indonesia,  populasi gajah   Sumatera   pada    tahun  2017  diperkirakan  sejumlah    1.694-2.038 individu yang  tersebar   di  tujuh  provinsi yang  meliputi Aceh,  Sumatera Utara, Riau, Jambi, Sumatera Selatan, Bengkulu  dan Lampung.

Populasi  gajah   sumatera  dari   tahun   ke   tahun  semakin   menurun. Populasi gajah sumatera diperkirakan telah mengalami penurunan sekitar 35 % dari  tahun 1992,  dan  nilai  ini  merupakan penurunan yang  besar dengan waktu yang relatif pendek (Soehartono, dkk., 2007). Laporan Departemen  Kehutanan  tahun  2007  menyebutkan  65%  populasi  gajah sumatera lenyap  akibat  dibunuh manusia. Sekitar 30 % pembunuhan dilakukan menggunakan racun. Oleh karena  itu, menangkap gajah secara ilegal   di  habitat   aslinya,  memeliharanya  tanpa   izin   dan   memperjual-belikannya  merupakan  tindakan  yang   melawan  hukum.  Akan   tetapi, gajah  yang  mengganggu lahan pertanian atau  pemukiman warga   dapat ditangkap oleh  aparat  yang  berwenang.  Gajah  hasil tangkapan tersebut kemudian dibawa  ke Pusat  Latihan  Gajah  (PLG) yang  merupakan tempat menjinakkan gajah hasil tangkapan (Alikodra,  1990).

Gajah sudah ada sejak zaman  dahulu dengan morfologi yang  berbeda. Berdasarkan catatan  sejarah dari  fosil yang  ditemukan, berikut rangkaian filogeni dari Gajah:

• Fosil   hewan  mirip   gajah   pertama  kali   ditemukan  di   bebatuan Maroko  (Gheerbrant 1996, 2009), diantaranya adalah: a.Fosforium berusia  55 juta tahun dengan berat  15 kg (33 lbs) b.Eritherium berusia  60 juta tahun  dengan berat  4 hingga  5 kg (8,8 hingga  11 lbs)
• Seiring waktu,  penemuan fosil gajah semakin meningkat,  ada sekitar 10 atau  11  famili  anggota Ordo  Proboscidea yang  ditemukan,  dari semua   fosil  yang   ditemukan,   mereka   memiliki    ciri   sama   yaitu memiliki     taring,    bibir    atas    dan    hidung   yang     dimodifikasi. berdasarkan    fosil,     gajah     purba      memiliki      tren     evolusioner peningkatan ukuran, dari  ukuran anjing  menjadi  lebih  dari  4 meter (13 kaki).
• Mastodon terpecah dari  keluarga gajah  lebih  awal  yaitu  sekitar  24 hingga   28 juta tahun  lalu,  dan  memiliki  berkerabatan jauh  dengan gajah modern. Menurut catata, mastodon tersebar  di Eropa,  Yunani, Amerika  Utara, dan Amerika Tengah.
• Berdasarkan  data  molekuler:  Gajah  Afrika  terpisah dari  gajah  Asia dan  mammoth  sekitar   7,6  juta   tahun  yang   lalu.   sehingga   jika ditelusuri secara genetik,  gajah  Asia  yang  baru-baru  ini ditemukan di bebatuan berumur 6,7-5,2 juta  tahun di  Kenya  lebih  berkerabat dekat  dengan mammoth dibandingkan dengan gajah Afrika.
• Mammoth  (Mammuthus)   termasuk  dalam   genera   keluarga  gajah yang punah dan  ersebar  luas  di Eropa,  Asia  utara,  Amerika Utara, dan   Meksiko  tengah,   tetapi   tidak   di   Amerika    Selatan.   Woolly mammoth  (M. primigenius)  menduduki  Eropa,  Kepulauan Inggris, Asia  utara,   dan  sejauh selatan  Kansas  di  Amerika   Serikat.  Setelah tiba   di   Amerika    Utara,    beberapa   populasi   kembali    ke   Asia. Mammoth  Kolombia   (M.  columbi) menyebar  ke  seluruh  Amerika Utara    hingga    Amerika   Tengah.   Bentuk    kerdil    dari   mammoth Kolombia bertahan di Kepulauan Channel California. Mammoth mengalami kepunahan sekitar  12.000 hingga 13.000  tahun yang  lalu. Kerangka   mammoth kerdil  yang  telah  punah ditemukan di  pulau Kreta dan Sardinia  di Mediterania.
• Gajah   modern  yang   dapat    dijumpai   saat   ini  Loxodonta  (Gajah Afrika) dan Elephas  (Gajah Asia) pada  mulanya berasal  dari  Afrika Timur.  seiring  berjalannya waktu, Loxodonta bermigrasi ke seluruh Afrika,    sedangkan  Elephas    bermigrasi   ke   Asia    dan    Eurasia. Penemuan gajah kerdil  yang punah di pulau Siprus  dan  pulau  Tilos di Mediterania (Poulakis et al 2006), jika dirunut berdasarkan DNA, penemuan  tersebut  lebih  mirip   Elephas  modern. sedangkan  untuk gajah  kerdil  dari  Sisilia dan  Malta  mash  belum  diketahui hubungan kekerabatannya antara  dengan mammoth atau gajah modern.
• Beberapa   hewan  yang   diketahui  berkerabat  dekat   dengan  gajah: hyrax,  sea   cow/dugong,   golden   mole   dikelompokkan  ke   dalam takson  baru   yang diusulkan,  termasuk  kelompok  Afrotheria yang tersebar  di Afrika, anggota  lain kelompok ini diantaranya aardvark, elephant shrew, dan  tenrec. Hubungan dekat mereka  dengan gajah dapat   ditelusuri berdasarkan  bukti   molekuler, kesamaan  anatomi, dan   sejarah   lempeng  tektonik  bumi   (Library  of  San Diego   Zoo Global, 2020).

Dari  uraian di  atas  nampak bahwa Allah  menciptakan makhluk hidup   di   bumi    sangatlah  beragam   dari   tumbuhan,   hewan,   hingga manusia.  Keanekaragaman  tersebut  merupakan  salah   satu  kekuaasaan Allah  sebagaimana dijelaskan  dalam  Quran  Surat  Al Baqarah  (2):  164,  Allah SWT berfirman :

Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi,  silih bergantinya malam dan siang,bahtera yang berlayar di laut membawa  apa yang berguna bagi manusia,  dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air,lalu dengan air itu Dia  hidupkan  bumi sesudah mati  (kering)-nya  dan Dia  sebarkan  di bumi  itu segala jenis hewan,  dan pengisaran angin  dan awan  yang dikendalikan antara langit  dan bumi;  sungguh (terdapat) tanda-tanda  (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan”.(Q.S. al-Baqarah  (2):  164).

3. Lutung Jawa (Trachypithecus auratus)

Salah  satu  jenis  satwa   endemik yang  hidup  di  Indonesia  adalah Lutung Jawa (Trachypithecus auratus)  (Supriyatna & Wahono, 2000). Perbedaan morfologi dan sebaran  geografis  inilah  yang  membuat Lutung Jawa  saat  ini  dipisahkan menjadi  2 subspesies yang  berbeda (Rizkyani, 2015).  Rosenblum et al,  (1997)  dan Brandon-Jones  et al, (2004)  membagi Trachypithecus  auratus menjadi  2 subspesies yaitu  T. a.  mauritius  dari Jawa Barat dan T. a. auratus dari Bali, Lombok, dan Jawa Timur. Perbedaan Trachypithecus   auratus  auratus   dan  Trachypithecus   auratus   mauritius   yaitu warna  rambut, alat genital jantan, dan bentuk wajah.

Klasifikasi Ilmiah

Kingdom: Animalia

Filum: Chordata

Kelas: Mammalia

Ordo: Primata

Famili: Cercopithecidae

Genus: Trachypithecus

Spesies:  Trachypithecus  auratus

Sinonim

Semnopithecus  pyrrhus Horsfield,  1823

Semnopithecus  maurus  Horsfield,  1823

Trachypithecus   auratus   auratus   (E.  Geoffroy   Saint-Hilaire,  1812)

Pithecus pyrrhus kohlbruggei Sody,  1931

Pithecus pyrrhus sondaicus Robinson  and  Kloss,  1919

Trachypithecus pyrrhus stresemanni Pocock, 1934

Nama Umum

Lutung,  Budeng,  Lutung Jawa,  Javan  Langur,  Javan

Lutung

Di Indonesia Lutung  Jawa dikenal  dengan beberapa julukan yaitu, budeng (Jawa), petu,hirengan (Bali),  lutung  (Sunda).  Sebutan  internasional untuk lutung jawa adalah  Javan  Lutung, Javan  Langur   dan  Ebony  Leaf Monkey.  Lutung  jawa   (T. auratus)  memiliki   dua   sub  spesies,  yaitu   T. auratus  auratus  di  Jawa  Timur   dan  T.  auratusmauritiusyang  terdapat  di Jawa Barat, atau lebih dikenal  dengan nama lutung sunda. Namun saat ini kedua   sub  spesies   tersebut telah  dipisahkan  menjadi   spesies   tersendiri (Roos et al., 2014).

Lutung Jawa  merupakan jenis  primata  endemik Pulau  Jawa  dan Bali  yang   populasi dan   habitatnya  semakin  memprihatinkan.   Akibat kehidupannya yang  terisolasi, tidak  menutup kemungkinan Lutung Jawa akan  mengalami stres  yang  akan mempengaruhi kemampuannya untuk bereproduksi.    Habitat    Lutung   Jawa   meliputi  hutan   primer,    hutan sekunder,  hutan pantai,  hutan  mangrove maupun hutan  hujan   tropis. Lutung   Jawa    memiliki    daerah   jelajah    yang    cukup    luas   sehingga memerlukan  koridor  untuk   pergerakannya.   Menurut  Supriatna   dan Wahyono (2000 dalam Anonim,  2005), daerah jelajah Lutung  Jawa berkisar antara  15-23  ha.   Sedangkan  menurut   Clutton-Brock  and   Harvey   (1977 dalam Nursal 2001), primata yang  hanya   memakan daun   akan  memiliki

Lutung Jawa  merupakan jenis  primata  endemik Pulau  Jawa  dan Bali  yang   populasi dan   habitatnya  semakin  memprihatinkan.   Akibat kehidupannya yang  terisolasi, tidak  menutup kemungkinan Lutung Jawa akan  mengalami stres  yang  akan mempengaruhi kemampuannya untuk bereproduksi.    Habitat    Lutung   Jawa   meliputi  hutan   primer,    hutan sekunder,  hutan pantai,  hutan  mangrove maupun hutan  hujan   tropis. Lutung   Jawa    memiliki    daerah   jelajah    yang    cukup    luas   sehingga memerlukan  koridor  untuk   pergerakannya.   Menurut  Supriatna   dan Wahyono (2000 dalam Anonim,  2005), daerah jelajah Lutung  Jawa berkisar antara  15-23  ha.   Sedangkan  menurut   Clutton-Brock  and   Harvey   (1977 dalam Nursal 2001), primata yang  hanya   memakan daun   akan  memiliki daerah jelajah dan bentuk tubuh yang  kecil dibandingkan dengan primata yang  memakan beranekaragam seperti  daun, bunga dan buah. Lutung Jawa  adalah  salah  satu  satwa  liar yang dilindungi, hal  ini sesuai  dengan SK Menteri  Kehutanan dan  Perkebunan No. 733 / kpts-II/1999 dan  tercantum dalam  Appendix II CITES.  IUCN  (International  Union for Conservation  of Nature  and  Natural  Resource)  yang  menyatakan bahwa status  konservasi  Lutung  Jawa   adalah   vulnerable,   yang   artinya   rentan terhadap  gangguan   dan    dikhawatirkan   akan    punah   apabila    tidak dilakukan perlindungan dan  pelestarian habitatnya (IUCN,  2012).  Selain itu primata yang  tergolong endemik ini juga  dilindungi oleh UU Nomor  5 tahun   1990  tentang Konservasi Sumber  Daya Alam  Hayati  dan Ekosistemnya,    satwa    langka    tersebut   tidak    boleh   diperjualbelikan (Pratiwi, 2008).

Kelompok umur pada  Lutung Jawa dibedakan berdasarkan ukuran tubuh dan aktivitas   hariannya.  Pada  jantan   dewasa mempunyai ukuran tubuh relatif besar sedangkan pada  betina  dewasa memiliki  ukuran tubuh lebih  kecil atau  hampir sama dengan ukuran jantan  dewasa. Pada  lutung betina  rambut bagian  punggung lebih  hitam  dari  pada  warna punggung lutung jantan  (Nugraha, 2011).

Lutung Jawa  memulai aktivitasnya sejak  dari  bangun tidur  yaitu sekitar  pukul  05:30  WIB, kemudian berpindah  untuk  makan di  pohon sumber  pakan di sekitar pohon tempat  tidur.  Akhir  dari  aktivitas  harian ditandai  dengan  adanya  aktivitas  berpindah  memasuki pohon  tempat tidur,  untuk memasuki pohon  tempat tidurnya yaitu  sekitar  pukul 18.00 WIB  (Andriansyah,  2007).  Lutung  Jawa  mempunyai jalur-jalur  tertentu dalam    menempuh   perjalanan   harian,   mencari    makan    dan   tempat tidurnya,  tiga  strata  pohon   secara  vertikal   untuk tempat tidurnya yaitu bagian   pucuk   kanopi,   ditengah-tengah  pohon  dan   di  bawah  pohon, sedangkan untuk aktivitas  perjalanan harian dan  mencari  makan, ruang habitat secara  vertikal dibagi  empat  strata  yaitu  puncak kanopi, tengah• tengah  pohon,  di bawah pohon  dan  di  lantai  hutan (Latifah 2002 dalam Nugraha 2011).

Lutung Jawa  merupakan jenis  hewan arboreal  yaitu  hewan yang beraktivitas di pohon. Rata-rata  jumlah  dalam  satu kelompok sekitar  tujuh individu. Febriyanti (2008) menemukan bahwa bentuk kelompok Lutung Jawa  terdiri   dari   6-21  individu dengan  satu   atau   dua  jantan   dewasa. Predator utama primata ini adalah  manusia yang  memburu jenis ini untuk komersial dan  kebutuhan makanan.  Langur   dalam bahasa   Hindi  berarti ekor    panjang,     sesuai    dengan   namanya   Lutung   Jawa   (T.   auratus) mempunyai panjang ekor sampai  dengan 87 cm, lebih panjang dibanding dengan panjang tubuhnya yang  hanya  sekitar  55 cm (Richardson, 2005). Menurut Supriyatna (2016), Lutung Jawa  dewasa baik  jantan  dan  betina memiliki  panjang tubuh (dari ujung  kepala  hingga  tungging) rata-rata 517 mm, dan  panjang ekornya rata-rata 742 mm. Berat badan rata-rata 6,3 kg (Supriatna  dan  Ramadhan,  2016).   Perbedaan  antara   jantan   dan  betina secara   morfologi   terletak   pada  perkembangan  alat  kelamin  sekunder. Selain   itu   memiliki    lutung  betina    memiliki    wajah   lebih   pucat  dan mempunyai bercak  putih  kekuningan di sekitar daerah kemaluannya (Richardson,  2005).  Lutung Jawa  jantan   dan  betina   memiliki perbedaan yang  terletak  pada  bagian  pelvik  (selangkangan), yang  mana  pada betina berwarna putih  pucat, sedangkan pada jantan  berwarna hitam.

Secara  umum,  ciri-ciri  morfologi  pada   Lutung   dewasa   ditandai dengan rambut penutup berwarna hitam  sampai  hitam  keperakan. Bagian atas  tubuh dari  Lutung berwarna kelabu  kecoklat-coklatan gelap  sampai kehitam-hitaman dengan masing-masing rambut putih  di ujungnya. Memiliki  warna  kilap  perak  pada  mantel  kulit.  Rambut-rambut pada  kaki bawah  dan   punggung  paha   adalah   kelabu   sampai  keperak-perakan, bagian  perut dan  sebelah  dalam  dari paha  berwarna kelabu pucat.  Tangan dan  kaki  berwarna hitam,   daerah muka  yang  tidak  berambut berwana hitam.   Pada    beberapa   individu   dapat   mempunyai   moncong   yang berwarna putih, tidak  terdapat cincin yang  mengelilingi mata. Cambang keputih-putihan  dan  cukup   panjang,  hamper menutupi  telinga,  jambul rapi dan tinggi sangat jelas pada  jantan  dewasa.

Lutung Jawa  mempunyai keistimewaan yaitu, perutnya besar  dan menggantung  ke bawah.  Hal  ini  dikarenakan jenis  makanannya  yang terdiri  dari  daun-daunan, pucuk   daun   serta  tidak  mempunyai kantung makanan  pada   pipi.  Jantan  dewasa   yang   bertugas  sebagai   pemimpin kelompok  biasanya  memiliki   ukuran tubuh  yang   relative   lebih  besar daripada betina  dewasa. Gigi taring  jantan  dewasa lebih  keras  dan  tajam serta   gigi  geraham  yang   terspesialisasi untuk  pemakan daun.  Lutung memiliki  anatomi tubuh dengan susunan tulang  yang  panjang dan  lebar. Lutung  memiliki    saluran  pencernaan  yang   kompleks.   Trachypithecus auratus  sondaicussama seperti  jenis-jenis  lainnya  termasuk Colobinae  yaitu memiliki  ciri khas pada  struktur lambung yang  kompleks dan merupakan bentuk dasar  pemisahan taksonomis.

Lutung Jawa (T. auratus)  merupakan satwa  endemik yang  hidup di Pulau  Jawa,  Bali dan  Lombok  (Nijman,  2000).  Mereka  dapat ditemukan dengan baik di hutan pedalaman Indonesia bagian  barat  demikian juga di kawasan pantai  di bagian selatan  (Nijman & Supriatna, 2008, Nijman  2000, Richardson 2005)  seperti  pada hutan lindung, taman  nasional dan  hutan konservasi (cagar alam dan suaka margasatwa).

Lutung Jawa  ditemukan di pulau Jawa  dan  pulau-pulau kecil Bali dan  Lombok, Indonesia.  Di  cagar  alam  Pangandaran,  spesies  ini  hidup dalam   kelompok  kecil yang   padat  di  sisi  timur   taman   menghindari perkebunan jati.  Selain  itu, ditemukan juga  di  Gunung  Prahu,   Taman Nasional Ujung Kulon  denagn persebaran di semua  tingkat  strata  hutan kecuali  tanah.  Subspesies The  morph merah memiliki  distribusi terbatas antara   Blitar,  ljen  dan   Pugeran  Jawa.  Sedangkan subspesies Trachypithecus  auratus  mauritus  memiliki   distribusi  terbatas   di  Jawa Barat  ke  pantai   utara   dari  Jakarta,   pedalaman ke  Bogor,  Cisalak,  dan Jasinga barat   daya  ke  Ujung  Kulon  dan  di  sepanjang pantai   selatan  ke Cikaso atau Ciwangi  (Groves, 2001).

Habitat   secara  bahasa   diartikan sebagai  tempat hidup  organisme tertentu, tempat hidup yang  alami  (bagi tumbuhan dan hewan) atau lingkungan kehidupan asli (KBBI, 2016). Menurut Alikodra (2002), habitat adalah  suatu  kawasan yang  dapat memenuhi semua  kebutuhan dasar  dari suatu   populasi.  Kebutuhan  dasar  tersebut  yakni   kebutuhan  terhadap sumber  pakan, air dan  tempat berlindung. Suatu  habitat  merupakan hasil interaksi dari  sejumlah  komponen, yang  terdiri  dari  komponen fisik (air, udara,  iklim, topografi, tanah, dan  ruang),  maupun biotik (vegetasi, mikro/makrofauna, serta manusia). Habitat mempunyai fungsi dalam penyediaan  makanan,   air   dan   perlindungan.   Kuantitas  dan   kualitas habitat sangat  menentukan prospek kelestarian satwa  liar, komposisi, penyebaran  dan   produktivitas  satwa   liar.  Berdasarkan  PP  Nomor   28 tahun  2011 tentang Pengelolaan KSA dan  KPA habitat  adalah  lingkungan tempat  tumbuhan  dan/atau satwa   dapat   hidup  dan  berkembang  biak secara alami.

Lutung  Jawa   adalah    hewan  diurnal   dan   arboreal.    Satwa   ini melompat dari  satu  cabang  pohon  menuju pohon lain yang  sangat  tinggi dan jarak  lompatnya mencapai 3 meter.  Lutung Jawa ditemukan hidup di beberapa jenis  hutan,  seperti  hutan bakau,  hutan  dataran  rendah  dan hutan  pegunungan  sampai   pada  ketinggian 2.200  mdpl   (Whitten  dkk, 1999).   Nijman    (2000)   menyebutkan  bahwa lutung  jawa   (T.  auratus) terdapat di berbagai macam  tipe  hutan,  seperti  mangrove, hutan pantai, dan  air tawar,  rawa, hutan basah, hutan dataran rendah dan  bukit; hutan kering;  hutan  pegunungan  sampai   3.000-3.500  mdpl,  dan   di  beberapa hutan tanaman (hutan jati, rasamala dan akasia).

Lutung  Jawa  adalah   satwa   endemik  pulau   Jawa  dan   Bali  yang habitatnya semakin  terdesak dan  terus  mengalami penurunan  populasi. Upaya  konservasi untuk  mencegahnya dari  kepunahan perlu  dilakukan secara  tepat   dan  secepat   mungkin.  Dukungan  data   akurat  dan  terkini tentang  kondisi   populasi  Lutung Jawa   dapat  memberikan konstribusi kepada pihak   terkait   guna  menentukan kebijakan  pengelolaan  di  masa mendatang. IUCN  mengelompokkan Lutung Jawa dalam  kategori Vulnerable (Rentan) (IUCN, 2017) dan termasuk dalam  Appendiks II CITES (CITES, 2017). Spesies  ini dianggap rentan karena  mengalami penurunan populasi lebih dari 30% selama  36 tahun terakhir (kurang lebih 3 generasi, setiap generasi  diperkirakan berumur 12 tahun). Penurunan tersebut diakibatkan aktivitas penangkapan untuk perdagangan satwa, peliharaan, perburuan liar, dan hilangnya habitat  (Nijman,V.dan Supriatna, J., 2008).

Kehilangan habitat  dapat   menyebabkan  laju  pertumbuhan menurun,  dan kerusakan habitat   dapat   menyebabkan beberapa  spesies tidak   dapat menyesuaikan diri   dengan  lingkungan  barunya  sehingga mempercepat  proses  kepunahan.  Kepunahan  seharusnya  terjadi   secara alami,  perlahan-lahan  dan berlangsung  dalam  waktu   yang  cukup   lama (jutaan  tahun).  Namun  keadaan tersebut dapat   dipercepat  karena   ulah manusia yang  telah  menyebabkan menurunnya daya  dukung lingkungan tempat  hidup  mereka   (Alikodra,  2010). Pemerintah  telah   menetapkan lutung jawa  (T. auratus) sebagai  satwa  dilindungi berdasarkan Keputusan Menteri  Kehutanan dan Perkebunan Nomor  :  733/Kpts-lI/1999 tentang Penetapan  lutung  jawa   (T.   auratus)   sebagai    satwa   yang   dilindungi undang-undang. Kepunahan terjadi  apabila  suatu  spesies  gagal untuk menggantikan jumlah individu yang  mati. Kegagalan ini umumnya disebabkan karena    adanya  perubahan  yang   menyebabkan  terjadinya stress  atau  masuknya suatu unsur baru  di dalam  lingkungannya. Adapun hal-hal  yang  dapat dilakukan sebagai bentuk upaya konservasi Lutung Jawa adalah  sebagai berikut:

• Pengelolaan Satwa Liar  adalah  suatu  ilmu  dan  seni  yang memanipulasikan  perubahan  dan   interaksi  antara   habitat   dengan populasi untuk mencapai tujuan  pengelolaan yang  sudah  ditetapkan, yaitu  agar mereka  dapat  hidup dan  berkembang biak  secara  normal (Giles,  2007). Tujuan   pengelolaan  satwaliar  secara   umum  adalah untuk  mengendalikan populasi  atau   penyebaran  jenis,  baik  untuk kepentingan  perlindungan  alam  ataupun  pemanfaatan  bagi kepentingan manusia secara langsung berdasarkan prinsip-prinsip kelestarian.Menurut   permasalahannya,    tujuan   pengelolaan  satwaliar   adalah sebagai berikut (Alikodra, 2012) :

1. Untuk   meningkatkan ukuran  populasi,  terutama bagi  jenis-jenis yang kondisi populasi dan penyebarannya semakin  tertekan.
2. Untuk     memanen   sejumlah   individu    dari    suatu     populasi berdasarkan prinsip kelestarian hasil, sehingga individu-individu yang   tertinggal  mempunyai potensi   untuk  mencapai produktivitas yang  maksimum, misalnya pada  pengelolaan taman buru  atau penangkaran satwaliar.
3. Untuk  mengurangi individu yang  jumlahnya berlebihan misalnya pada pengelolaan satwaliar di taman  nasional ataupun  di  suaka margasatwa, cara ini dikenal  sebagai  culling.

Menurut Alikodra (2012) untuk mencapai tujuan pengelolaan satwaliar, diperlukan suatu  proses  yang  terorganisasi, mulai  dari kegiatan perencanaan dan  pelaksanaan berdasarkan  rencana   yang  telah  disusun secara  matang.  Kegiatan  pengelolaan satwaliar merupakan  suatu  proses dinamik yang  meliputi beberapa tahap  kegiatan untuk mencapai tujuan yang  telah  ditetapkan. Pengelolaan dikatakan sebagai  suatu proses  yang dinamik,   dimana   fluktuasi   keberhasilannya   harus    dapat    dipantau, sehingga dapat dilakukan penyempurnaan sesuai  dengan kondisi perkembangan manusia yang memerlukan lahan yang lebih luas.

Inventarisasi  dan  sensus  satwaliar dan  lingkungannya,  merupakan tahap  awal dalam  pengelolaan satwaliar.  Dari  kegiatan inventarisasi dan sensus  akan  diperoleh informasi dasar  yang  sangat  penting,  baik  tentang spesies-spesies  penyusun, penyebaran,  maupun jumlahnya.  Selanjutnya dilakukan penilaian terhadap kondisi produktivitasnya (ukuran populasi, jumlah  kelompok dan  kisaran  umur),  sehingga dapat  dilakukan evaluasi apakah   kondisinya   dalam    keadaan  buruk,    sedang,   atau   baik.   Jika termasuk  ke  dalam   kondisi   buruk,   dapat   dilakukan  analisis  terhadap faktor-faktor   penyebabnya,    baik    ditinjau    dari    kualitas    satwaliarnya maupun faktor  kesejahteraan lingkungannya.  Berdasarkan hasil diagnosis tersebut  dapat  dilakukan  beberapa  perlakuan,   baik   terhadap  populasi maupun terhadap lingkungannya (Alikodra, 2010).

• Kawasan   konservasi   (protected   areas)    adalah   sebuah  wilayah daratan dan atau  perairan yang ditetapkan untuk perlindungan dan pengawetan  keragaman hayati dan  sumberdaya alam  serta budaya yang  terkait, serta dikelola secara legal  atau  efektif  (WRI, 2003, dalam Indrawan  dkk,   2012).  Legal   artinya merujuk  pada  kebijakan  atau aturan yang  berlaku, efektif  artinya secara  tepat dapat mewujudkan tujuan  dan  fungsi   kawasan konservasi.  Kawasan konservasi mempunyai fungsi  (Hermawan dkk, 2014) yaitu:

1. Melindungi sistem  penyangga kehidupan;
2. Perlindungan terhadap plasma nutfah;
3. Sebagai  tempat pendidikan;
4. Meningkatkan kesejahteraan masyarakat di sekitarnya.

Berdasarkan Undang-undang Nomor 41 tahun 1999 tentang Kehutanan dan  Peraturan Pemerintah Nomor 28 tahun 2011 tentang Pengelolaan Kawasan Suaka Alam  dan  Kawasan Pelestarian Alam, kawasan konservasi di Indonesia dikelompokkan sebagai berikut :

1. Cagar  Alam,  yakni  kawasan suaka   alam  yang  karena keadaan alamnya   mempunyai    kekhasan    tumbuhan,     satwa,     dan ekosistemnya atau ekosistem tertentu yang  perlu dilindungi dan perkembangannya   berlangsung  secara    alami.    Kawasan   ini memerlukan perlindungan secara  mutlak. Kriteria suatu wilayah dapat   ditunjuk    dan    ditetapkan  sebagai    cagar    alam    yaitu, memiliki keanekaragaman  jenis  tumbuhan dan/atau satwa   liar yang  tergabung dalam suatu tipe  ekosistemmempunyai kondisi alam, baik tumbuhan dan/atau satwa  liar yang  secara fisik masih asli  dan  belum  terganggu,merdapat komunitas tumbuhan  dan/ atau  satwa  beserta   ekosistemnya  yang  langka  dan/atau keberadaannya  terancam punah,memiliki formasi  biota  tertentu dan/atau  unit-unit penyusunnya,mempunyai  luas  yang   cukup dan  bentuk tertentu yang  dapat  menunjang pengelolaan secara efektif   dan   menjamin berlangsungnya  proses   ekologis   secara alami,  dan/ataumempunyai  ciri  khas potensi   dan  dapat merupakan contoh  ekosistem  yang  keberadaannya memerlukan upaya konservasi.
2. Suaka    Margasatwa,    adalah     kawasan   suaka     alam    yang mempunyai  ciri    khas    berupa   keanekaragaman   dan    atau keunikan jenis satwa  yang untuk kelangsungan hidupnya dapat dilakukan   pembinaan   terhadap  habitatnya.    Kriteria    suatu wilayah    dapat     ditunjuk    dan     ditetapkan    sebagai     suaka margasatwa  yaitu merupakan  tempat  hidup  dan berkembangbiak satu  atau beberapa jenis satwa  langka  dan/atau hampir punah,memiliki  keanekaragaman  dan   populasi  satwa yang  tinggi,merupakan tempat dan  kehidupan bagi  jenis  satwa migrasi  tertentu, dan/atau mempunyai luas  yang  cukup  sebagai habitat jenis satwa.
3. Taman  Nasional, adalah  kawasan pelestarian alam  yang mempunyai  ekosistem asli, dikelola  dengan sistem  zonasi  yang dimanfaatkan untuk tujuan penelitian, ilmu  pengetahuan, pendidikan,   menunjang   budidaya,   pariwisata,   dan  rekreasi. Kriteria   suatu   wilayah  dapat   ditunjuk  dan  ditetapkan sebagai kawasan  taman   nasional  yaitu,     memiliki   sumber   daya   alam hayati  dan ekosistem yang  khas  dan  unik  yang  masih  utuh dan alami  serta  gejala  alam yang  unik;memiliki satu  atau  beberapa ekosistem yang  masih  utuh,mempunyai luas  yang  cukup  untuk menjamin kelangsungan proses  ekologis  secara alami, dan merupakan wilayah yang  dapat  dibagi  ke dalam  zona  inti, zona pemanfaatan, zona  rimba,  dan/atau zona  lainnya  sesuai  dengan keperluan.
4. Taman Wisata Alam adalah  kawasan pelestraian alam yang dimanfaatkan terutama untuk kepentingan pariwisata alam  dan rekreasi.  Kriteria  suatu wilayah dapat  ditunjuk dan  ditetapkan sebagai   kawasan  taman   wisata   alam yaitu: mempunyai  daya tarik  alam  berupa tumbuhan,  satwa  atau  bentang alam,  gejala alam   serta   formasi   geologi   yang   unik,mempunyai  luas   yang cukup  untuk menjamin kelestarian potensi  dan  daya  tarik  alam untuk  dimanfaatkan  bagi    pariwisata   dan    rekreasi     alam, dankondisi lingkungan di sekitarnya mendukung upaya pengembangan pariwisata alam.
5. Taman   Hutan  Raya   adalah   kawasan  pelestarian  alam   untuk tujuan koleksi  tumbuhan dan/atau satwa  yang  alami atau bukan alami, jenis asli dan/atau bukan jenis asli, yang  tidak  invasif  dan dimanfaatkan untuk kepentingan penelitian, ilmu  pengetahuan, pendidikan, menunjang budidaya, budaya, pariwisata, dan rekreasi.  Kriteria  suatu  wilayah dapat  ditunjuk dan  ditetapkan sebagai  kawasan taman   hutan raya  yaitu,  memiliki   keindahan alam dan/atau gejala alam, mempunyai luas wilayah yang memungkinkan  untuk  pengembangan  koleksi  tumbuhan dan/atau satwa,dan merupakan wilayah dengan ciri khas  baik asli  maupun buatan,  pada   wilayah  yang   ekosistemnya  masih utuh ataupun wilayah yang ekosistemnya sudah  berubah.
6. Taman  buru   adalah   kawasan hutan  yang   di  tetapkan  sebagai tempat wisata berburu yang  diselenggarakan secara teratur. Kawasan ini  harus   memiliki   kepentingan dan  nilai  pelestarian yang   relatif   rendah  yang   tidak   akan  terancam  oleh  kegiatan perburuan atau pemancingan.
7. Hutan Lindung adalah  kawasan hutan yang  mempunyai fungsi pokok  sebagai perlindungan sistem penyangga kehidupan untuk mengatur   tata    air,  mencegah   banjir,    mengendalikan   erosi, mencegah  intrusi   air  laut,   dan  memelihara  kesuburan  tanah. Dalam   Keputusan   Presiden  Nomor    32 Tahun   1990   tentang Pengelolaan    Lingkungan     Hidup,     perlindungan   terhadap kawasan hutan lindung,  dilakukan untuk  mencegah terjadinya erosi, sedimentasi, dan  menjaga   fungsi  hidrologis tanah  untuk menjamin  ketersediaan unsur hara   tanah,   air  tanah,   dan   air permukaan.   Kriteria  kawasan  hutan  lindung  adalah   sebagai berikut:   kawasan hutan  dengan faktor-faktor lereng   lapangan, jenis    tanah,    curah    hujan    yang    melebihi   nilai    skor    175, dan/ataukawasan hutan yang  mempunyai kelerengan lapangan 40%  atau   lebih,  dan/atau \ kawasan  hutan  yang   mempunyai ketinggian di atas permukaan laut 2000 meter  atau lebih.

Pengelolaan kawasan konservasi adalah  suatu  upaya untuk meraih tujuan penetapan suatu   kawasan konservasi dengan memanfaatkan segala  sumber  daya  yang  dimiliki dan/atau yang  dapat  dimanfaatkan dengan  berbagai  macam   kegiatan  yang  direncanakan  (Hermawan dkk.   2014).   Dalam   PP  Nomor   28  tahun   2011  tentang Pengelolaan Kawasan  Suaka  Alam  dan  Kawasan Pelestarian  Alam,  pengelolaan KSA   dan   KPA   adalah    upaya  sistematis    yang    dilakukan  untuk mengelola kawasan melalui  kegiatan perencanaan, perlindungan, pengawetan,  pemanfaatan,  pengawasan,  dan  pengendalian.  Tujuan dari   pengelolaan  ini  adalah   untuk  mengawetkan keanekaragaman tumbuhan  dan   satwa   dalam   rangka   mencegah kepunahan  spesies, melindungi sistem penyangga kehidupan, dan pemanfaatan keanekaragaman hayati  secara lestari.

• Perencanaan strategis  adalah  common  sense, bersifat  visioner (visionary), namun  realistik;  mengantisipasi  keadaan  masa   depan yang     diinginkan   (desirable)    dan     dapat     dicapai     (achievable). Perencanaan strategis   memberikan suatu  struktur untuk pembuatan keputusan praktek dan langkahlangkah yang  harus  diikuti  (Gaspersz,2004).

Perumusan perencanaan strategi  dapat  dilakukan melalui  analisis SWOT, yaitu  suatu analisis secara sistematis  dalam  manajemen perusahaan atau  organisasi yang digunakan untuk membantu penyusunan suatu   rencana   dengan matang untuk  mencapai tujuan yang    sesuai    dengan   misi,   sasaran    serta    kebijakan perusahaan/organisasi,  baik   tujuan  jangka   pendek  maupun  tujuan jangka     panjang    (Rangkuti,    2016).    Beberapa     hal    yang     paling menentukan dalam  suatu  proses  analisis  SWOT  adalah  pemahaman terhadapi seluruh informasi suatu  kasus,  menganalisis situasi  untuk mengetahui isu yang  sedang  terjadi  serta  memutuskan tindakan apa yang  diambil  untuk mengatasi permasalahan.

• Kondisi  Sosial Masyarakat Sekitar Kawasan, Kawasan  konservasi  selain   memiliki   fungsi   konservasi/  ekologi juga memiliki  fungsi  sosial, yaitu terjalinnya interaksi yang  harmonis antara  pengelola kawasan konservasi dengan masyarakat sekitarnya. Hubungan yang  harmonis tersebut dapat  dilihat  dari  semakin meningkatnya kesejahteraan masyarakat dan terpenuhinya kebutuhan masyarakat lokal  di  sekitar  kawasan konservasi.  Masyarakat seharusnya ditempatkan sebagai  stakeholder penting, agar pengelolaan kawasan konservasi selaras  dengan pembangunan masyarakat disekitarnya. Masyarakat sekitar kawasan konservasi sering tidak dilibatkan  dalam   program-program yang dilakukan  oleh  pengelola, karena     dianggap   tidak    termasuk   dalam    objek   yang    dikelola. Keberadaan  kawasan  konservasi  yang  berdampingan  dengan masyarakat    senantiasa    melahirkan    interaksi     antar     keduanya. Hubungan yang  harmonis antara  pengelola kawasan konservasi dan masyarakat  sekitar  perlu   dibangun  secara   bertahap  namun  pasti. Dimulai  sejak masyarakat sekitar  dianggap sebagai  ancaman sehingga perlu   dikelola   sampai   dengan mendorong  peran   serta   masyarakat dalam  pengelolaan kawasan konservasi,  dan  sebaliknya juga mewujudkan fungsi kawasan konservasi dalam mensejahterakan masyarakat sekitarnya (Hermawan, dkk. 2014).

Keberhasilan  usaha   penyelamatan  spesies-spesies yeng   terancam punah akan banyak ditentukan oleh  partisipasi masyarakat. Mereka akan   dapat    membantu sepenuhnya  jika   telah   diketahui  adanya manfaat yang  sangat  besar  dari spesies yang  bersangkutan bagi kelangsungan hidup mereka. Jika  secara  sengaja  ataupun tidak,  kita membiarkan  suatu   spesies   menjadi   punah,   maka   akan   kehilangan produk-produk  potensial yang  sangat  berharga karena  baru  sedikit nilai dan peran  dari beberapa spesies satwaliar yang  dapat  dikenali.

Mengembangkan sistem komunikasi dan informasi dengan masyarakat adalah  sangat   penting,  mengingat  keadaan  satwaliar  semakin   terdesak dengan  adanya pengembangan  di  bidang  pengusahaan  hutan, pertambangan,  pertanian, perindustrian,  perkebunan,  peternakan  dan semua    kegiatan   yang   berkepentingan   dengan   pembukaan   habitat satwaliar.     Disamping   masyarakat    dan    pengelola,    para    perencana, terutama dalam  perencanaan tata  guna  lahan dan  tata  ruang  mempunyai peranan penting dalam  menyelamatkan kehidupan satwaliar, hendaknya juga memperhatikan kelestarian hidup mereka, terutama yang  khas  dan dilindungi (Alikodra, 2010).

Menurut Alikodra (2010), pengelola diharapkan memperhatikan kepentingan masyarakat sekitar  kawasan konservasi.  Perubahan habitat sebagian   besar  disebabkan  adanya  perubahan  dalam   pola  penggunaan lahan,   perusakan   baik   oleh    alam    maupun   manusia,   dan    adanya perubahan suksesi  biotik. Perubahan perubahan  pada   lingkungan kehidupan manusia baik  kepentingannya,  kebutuhannya maupun tujuannya akan berpengaruh terhadap upaya pelestarian maupun pengelolaan satwaliar. Para pengelola juga harus  mampu menetapkanprogram-program  prioritas  untuk  disesuaikan  dengan keadaan anggaran yang  terbatas, serta  terus  mengembangkan penelitian yang     dapat    menghasilkan   pengetahuan-pengetahuan    baru     untuk mengelola  populasi  dan   habitat,  dan   untuk  mengembangkan  teknik-teknik yang  efektif.

Keberhasilan pengelolaan  kawasan  konservasi  dipengaruhi  oleh besarnya  dukungan dan   penghargaan  masyarakat  di  sekitarnya.   Cara pandang  masyarakat terhadap  kawasan konservasi sangat   menentukan arah  interaksi antar  keduanya, apakah kawasan dianggap sebagai penghalang bagi mereka untuk mengambil manfaat atau justru mendatangkan   manfaat   bagi    masyarakat.   Perintah   konservasi   dan menjaga lingkungan di bumi  telah  Allah jelaskan dalam  Al Qur’ an. Allah dalam  Surah Al A’raf (7): 56 Allah berfirman:

Dan janganlah kamu membuat kerusakan  di muka  bumi,  sesudah (Allah)memperbaikinya dan Berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut (tidak akan diterima) dan harapan   (akan  dikabulkan).  Sesungguhnya  rahmat Allah  Amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik.” (0.S. Al A’raf (7): 56)

Dalam Al-Quran Surat Al Baqarah (2):60 Allah SWT berfirman:

Dan  (ingatlah) ketika Musa memohon air untuk kaumnya,lalu Kami berfirman: “Pukullah batu  itu  dengan tongkatmu”.  lalu  memancarlah daripadanya dua belas mata air.  sungguh tiap-tiap suku telah mengetahui tempat minumnya (masing-masing).Makan dan minumlah rezki (yangdiberikan) Allah, dan janganlah kamu berkeliaran di muka bumi dengan berbuat kerusakan.”  (0.S. Al Baqarah (2):60)

Dalam Al Quran Surat Al Syuara’ (26):183, Allah SWT berfirman:

Dan janganlah kamu merugikan  manusia  pada hak-haknya  dan janganlah kamu merajalela  di muka bumi dengan membuat kerusakan.  (Q.S. Al Syuara’ (26):183).

Dalam  Al Quran Surat Ar Rum (30):41 , Allah SWT berfirman :

Telah  nampak kerusakan di  darat  dan  di  laut  disebabkan   karena perbuatan tangan manusi,  supaya  Allah  merasakan kepada  mereka  sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka,  agar  mereka kembali (ke jalan yang benar).(Q.S. Ar Rum (30):41).

Beberapa  ayat dalam surat yang berbeda tersebut layaknya menjadi petunjuk  bagi manusia  bahwa  apa yang  diberikan  Allah  sudah  sesuai dengan  ukuran  dan  berarti harus  dijaga.  Manusia  sebagai  khalifah  di bumi   memiliki   kewajiban  dan tanggung   jawab  terhadap  lingkungan sebagai  konsekuensi dari nikmat yang diberikan Allah  kepada  manusia sehingga  patut  disukuri  dan  dilindungi  serta di junjung tinggi  manusia yang perlu meningkatkan  kesadaran lingkungan. Tetapi manusia sebagai khalifah  terkadang  lupa  posisi   mereka  yang  menyebabkan   kerusakan yang ada di muka bumi baik di darat maupun di laut.

Rasulullah SAW juga bersabda yang artinya:

“Bahwa  sesungguhnya Allah SWT.  Memerintahkan  untuk  berbuat  baik pada  segala  sesuatu.  Jika  kamu membunuh,  maka  bunuhlah dengan cara  yang baik,  dan jika kamu menyembelih (binatang),  maka sembelihlah dengan cara yang baik.   Dan  hendaklah engkau  menajamkan pisaumu  dan menenangkan (ketika menyembelih) hewan sembelihan itu” (HR Muslim).

Hadits   di  atas  menunjukkan  betapa  Rasulullah menghargai  dan megnhormati kehidupan makhluk hidup lainnya  karena  makhluk hidup lain pasti memberikan manfaat bagi manusia di kehidupan ini. Rasulullah mengatakan   bahwa     yang   membiarkan   mati    binatang   yang    tidak berbahaya dengan sengaja  adalah perbuatan dosa. sebagaimana dijelaskan dalam   Dalam   Al  Quran  Surat   Al  An’am  [6],   ayat   165,   Allah   SWT berfirman:

Dan Dia  lah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi dan Dia meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian  (yang lain)  beberapa derajat, untuk  mengujimu tentang apa  yang  diberikan-Nya  kepadamu.  Sesungguhnya Tuhanmu Amat  cepat siksaan-Nya  dan Sesungguhnya  Dia  Maha  Pengampun lagi Maha Penyayang”.

Oleh  karena  itu  dalam  mengelola alam  sudah pasti  ada  kerusakan yang  tidak dapat  dihindari dapat  terjadi  akibat  eksploitasi sumber   daya alam  yang  dilakukan oleh  manusia. Tetapi  pilihlah kerusakan yang  kecil tetapi    bermanfaat   yang    lebih  besar.    Bila   terjadi    sebaliknya   maka kerusakan yang  dahsyat hanya  memberi manfaat yang  kecil atau mudharatnya lebih besar  daripada manfaatnya (Setyowati, 2014).

Allah  telah  berfirman dalam  Al-Qur’an bahwa manusia yang  lalai akan menimbulkan bencana. Oleh karena  itu, Allah telah menjanjikan konsekuensinya   bagai    mereka   yang    merusak   alam    tanpa    memberi manfaat itu. Dalam  surat  Al- Qashah (28): 77 Allah berfirman:

“Dan  carilah   pada   apa  yang  telah dianugerahkan Allah  kepadamu (kebahagiaan)  negeri akhirat,  dan janganlah kamu melupakan bahagianmu  dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik,  kepadamu, dan janganlah  kamu berbuat kerusakan  di (muka) bumi.  Sesungguhnya Allah  tidak menyukai orang-orang  yang berbuat kerusakan.” (Q.S. Al- Qashah (28): 77

Lutung jawa   (Trachypithecus  auratus)  merupakan  lutung  endemik Indonesia,  hidup berkelompok dari  6  sampai   30  (13;  10).  Lutung jawa (T.auratus)   terdaftar sebagai   hewan  rentan  di   Daftar   Merah    IUCN. Populasi menurun  karena  aktivitas   manusia,  seperti   hilangnya  habitat, perburuan,   dan   hewan  peliharaan ilegal   perdagangan.   Groves   (1985) membagi T. auratus menjadi  dua  subspesies, yaitu  T.auratus dan  T.  auratus mauritius.  T.  a.  Subspesies auratus hidup  di Jawa Timur, Pulau  Sempu, Bali, dan  Lombok,  sedangkan subspesies T. auratus mauritius terbatas  di Jawa Barat.  dan  Banten.  Keduanya  menampilkan  perbedaan  karakter morfologi. Pada  keberagaman subspesie T. auratus  memiliki  perilaku dan karakter morfologi  yang  tidak  dapat  memberikan jawaban cukup  untuk sepenuhnya menyelesaikan  hubungan  evolusioner  mereka   atau merancang taksonomi berbasis filogeni yang  stabil

Berdasarkan hasil  penelitian yang  dilakukan oleh  Rahmawati et al. (2015)  diperoleh rangkaian kekerabatan  dari  kelompok  subspecies  T.  a. auratus,   Andin   (betina), dan   Bobby   (jantan).  Ciri  morfologi  dari   dua sampel:  Andin   dan   Bobby  memiliki  warna   keperakan  warna   rambut hitam,   fitur   wajah   lebar,   dan   kurvawajah   sudut  tidak   terlalu   jelas (Brandon-Jones,  1995;Brandon-Jones,2004; Kurniawan, 2012a).

4. Paus Biru (Balaenoptera musculus)

Paus  Biru  (Balaenoptera  musculus) merupakan hewan terbesar  yang diketahui hidup  di bumi  yang  ditemukan secara  global  dan  tersebar   di sebagian besar lautan. Spesies ini memiliki tiga subspesies antara lain Balaenoptera  musculus intermedia  yang   ditemukan  di  perairan Antartika, Balaenoptera musculus musculus terdapat di belahan bumi  utara  dan Balaenoptera musculus  brevicauda   dari   zona  sub-Antartika  di   Samudra Hindia bagian   selatan  dan  Samudra Pasifik  bagian barat  daya  (Sears  & Calambokidis, 2002).

Gambar  31. Balaenoptera musculus (Opzeeland dkk.,

2013)

Klasifikasi Ilmiah

Kingdom: Animalia

Filum: Chordata

Kelas: Mammalia

Ordo: Cetacea

Famili: Balaenopteridae

Genus: Balaenoptera

Spesies: Balaenoptera musculus

Sinonim

Balena physalus Linnaeus,  1758

Nama Umum

Paus Biru, Blue Whale

Mamal laut umumnya masuk  kedalam Ordo  Cetacea. Cetacea merupakan  kelompok Mamalia  laut  yang  kehidupannya  sepenuhnya di air.  Laut  Indonesia  dihuni  oleh sekitar  31  jenis  Cetacea  yang  termasuk paus,  lumba-lumba  dan   dugong  (Salim, 2011;  Yusron,  2012).     Seperti Mamal   darat,   Mamal   laut   juga   bernafas  dengan paru-paru   dengan beberapa  modifikasi  untuk  mensuportnya  hidup  di   air.   Mamal  laut bernafas dengan menghirup oksigen  melalui  lubang  nafas  dan  kemudian diteruskan  ke  paru-paru.  Mamal   laut  memliki   karakter  seperti   Mamal darat  pada   umumnya,  mereka  juga  memiliki   karakter parental   care dan menyusui anaknya,  selain  itu  Mamal   laut  juga  memiliki   rambut  yang dapat   diketahui keberadaannya  pada   saat   awal   kehidupan  dan   akan hilang  seiring bertambahnya usia (Mira, 2013).

Penyebutan istilah yang  salah di kalangan masyarakat masih  sering kali   terjadi.   Beberapa   kalangan  masih   menyebut  paus   sebagai   ikan, padahal paus merupakan hewan air yang tergolong dalam  kelompok Mamalia. Hal ini terjadi disebabkan karena  hidupnya yang  berada di laut dan secara morfologi luar mirip dengan ikan (Pisces). Nyatanya, paus merupakan  hewan  Mamalia   laut   yang   juga memiliki   ciri-ciri   seperti Mamalia  darat,  salah satunya bernafas dengan paru-paru (Mira, 2013). Hal Ini    adalah   salah  satu  bukti   akan  kekuasaan Allah  dalam   menciptakan makhlukNya  yang  beraneka  ragam   dalam   habitat,   morfologis, anatomi dan lain sebagainya. Allah berfirman dalam  surah  An-Nur ayat 45 sebagai berikut:

“Dan  Allah  telah menciptakan  semua jenis  hewan dari air,  maka sebagian ada  yang berjalan  diatas  perutnya  dan sebagian berjalan  dengan dua kaki, sedang sebagian (yanglain) berjalan  dengan empat kaki.  Allah menciptakan apa yang Dia kehendaki.  Sungguh,Allah Mahakuasa atas  segala sesuatu.” (Q.S. An Nur  (24): 45).

Ayat  di  atas  berdasarkan tafsir  Al-Qurthubi  (2008)  menerangkan semua  hewan yang  ada  di muka  bumi  ini berjalan  menggunakan empat kaki,  seperti  golongan Mamalia  darat,  Reptilia  dan  Amphibia.  Dua kaki seperti   Aves   dan   Manusia,   bahkan  tanpa    melalui   keduanya  seperti golongan hewan  melata   atau  hewan air. Demikianlah kekuasaan  Allah atas segala  sesuatu.  Paus biru  mengalami kematangan seksual  pada  umur 5-10 tahun.  Paus  betina  melahirkan satu  anak  tiap  dua  atau tiga  tahun sekali  dengan waktu  kehamilan 10-12 bulan. Paus betina  berukuran lebih besar  dibandingkan paus  jantan.  Makanan utama paus  biru  adalah  krill yaitu   udang-udang   kecil   atau    invertebrata   kecil   lainya.   Paus   biru mempunyai   300  hingga    400   pasang    baleen    berwarna   hitam    yang digunakan untuk menyaring makanan. Usia hewan ini rata-rata sekitar  80 tahun. Paus biru pada  umumnya hidup soliter  atau membentuk kelompok kecil yang  terdiri  atas dua  atau empat  individu (Wahyuni, 2016).

Paus  biru  jantan  diketahui menghasilkan suara  dengan sering  dan kompleks. Banyak  dari  suara  yang  dihasilkan tersebut dikaitkan dengan konteks  yang  spesifik seperti  mencari  makan, bersosialisasi, terancam oleh mangsa dan reproduksi (Recalde-Salas, dkk., 2014). Suara-suara yang ditimbulkan  dari  kegiatan  manusia  juga  menyebabkan  gangguan  pada level individual seperti  respon perilaku, penyamaran sinyal biologis, hilangnya  pendengaran  baik   temporal  maupun permanen  (Thomsen, dkk.,  2011).  Kebisingan  di  laut  juga  mengubah tingkah laku paus  biru yang    dapat    menyebabkan   paus   biru    menjauh   dari   habitat  asalnya (Wahyuni, 2016).

Paus   biru   pada   umumnya   memakan  Euphausiids.   Namun  di beberapa tempat, Paus  biru  memakan E. superba. Di Laut  Cortez  mereka diketahui memakan Nyctiphanes simplex. Paus biru  diperkirakan memakan 2-4 ton  (1.800  – 3.600 kg) makanan per hari.  Paus biru  adalah  hewan filter feeder dengan menelan sejumlah besar  air  dan  mangsa   ke  dalam  mulut, kemudian terjadi  kontraksi  oleh  otot kantong ventral  dan  lidah  keluar melalui  lempeng baleen. Setelah  itu, air dikeluarkan dan  mangsa terperangkap oleh lapisan  serat  yang  berada di tepi bagian dalam baleen, sehingga mangsa tertelan (Sears & Calambokidis, 2002).

Paus   biru   dapat  berenang  dengan  kecepatan  32  –   36  km/jam terutama ketika  dikejar  oleh predator, seperti  paus  pembunuh, kapal,  dan berinteraksi dengan paus  biru  lainnya, mereka  dapat  mencapai kecepatan yang  jauh  lebih  tinggi.  Namun, mereka  akan berenang dengan kecepatan 2-8 km/jam   saat  mereka   makan.  Paus biru   dapat   bernafas  6-20 kali  di permukaan  selama   1-5  menit,  dan   umumnya menyelam  selama   5-15 menit.  rekor  penyelaman terlama pernah diamati  hingga  36 menit  di St. Petersburg. Lawrence  (Sears & Calambokidis, 2002).

Paus    Biru    (Balaenoptera    musculus)    termasuk   dalam    Subordo Mysticeti  yang   tidak   memiliki   gigi,   akan   tetapi   memiliki   baleen   yaitu penyaring besar dalam  mulut.   Famili  Balaenidae  ini mempunyai lipatan• lipatan di  sekitar tenggorokannya yang  memungkinkan untuk menahan sejumlah   besar   air   (Khalaf,  2020;   Monnahan,   dkk.,   2014).   Paus   biru memiliki   bentuk  tubuh yang  ramping dan  memanjang,  kulit  tubuhnya berwarna  biru   keabu-abuan  di  bagian punggungnya  dan   agak   lebih terang   di  bawahnya.  Menurut National  Marine Fisheries Service  (NMFS), hewan  ini  juga  mempunyai  dua  buah   blowhole  atau lubang   semburan pernafasan yang  terletak  di atas kepala, fluke dan flipper sebagai alat gerak dan   sirip   dorsal   berbentuk  seperti   sabit.   Paus   biru   memiliki   lapisan minyak   atau  blubber dengan tebal  sekitar  5-30 cm  di  tubuhnya  (Khalaf, 2020; Sears & Calambokidis, 2002; Wahyuni, 2016).

Paus  biru  memiliki  panjang total  rata-rata 21- 24 meter  (tercatat yang  terpanjang yaitu  33,6 meter) dan  bobotnya dapat mencapai 90 –  150 ton,  sehingga paus  biru ini terkenal dengan sebutan paus  terbesar  yang memiliki  sirip  punggung yang  kecil yang  terletak  di belakang tubuhnya sekitar   1/3  akhir   dari   panjang  tubuhnya. Kepalanya  besar   dan   lebar hingga  mencapai ¼ dari  panjang tubuhnya,  mocongnya berbentuk seperti huruf U dan ekornya  sangat  tebal (Mira, 2013).

Paus biru  termasuk dalam  Cetacea, yaitu  kelompok Mamalia  laut. Ada sekitar  87 spesies  yang  terbagi   dalam   dua  kelompok utama yaitu  paus baleen (Mysticeti)dan paus  bergigi  (Odontoceti).

Nama   genus   Balaenoptera   merupakan  kombinasi  dari   dua   kata Latin, yaitu “balaena” (artinya paus)  dan  “pteron”  (artinya sirip). Dengan demikian berarti  paus memiliki  sirip punggung sehingga dapat dibedakan dari   balaena    (artinya   paus  tanpa    sirip   punggung)   (Hidehiro,   1994). Penunjuk   spesies    musculus   berasal   dari   bahasa    Latin   yang    berarti “jaringan hewan yang  dapat  dikontraksikan yang terdiri  atas  kumpulan serat,”   atau  “otot  tubuh”.  Sedangkan  secara  harfiah mus  berarti   “tikus kecil”.   Disebut    demikian  karena   bentuk  dan   gerakan  beberapa otot (terutama  bisep)  dianggap  menyerupai  tikus.  Analoginya  juga   dibuat dalam bahasa  Yunani, di mana  mys berarti  “tikus”  dan  “otot”,  begitu  pula dalam  bahasa Jerman,  Arab  dan  Inggris  memiliki  arti yang  sama  (Khalaf, 2020).

Paus  biru  ditemukan secara  global  dan  hidup di  sebagian   besar samudra di dunia, meskipun berdasarkan sejarah,  keberadaan paus  biru ini  paling   melimpah  di samudra selatan   (Sears  &  Calambokidis,  2002). Seperti   paus   baleen   lainnya,   mereka   umumnya  dianggap  melakukan migrasi   musiman  dari   daerah  lintang  tinggi   di  musim   panas   dan   ke daerah  lintang   rendah  di  musim   dingin, meskipun  distribusi  musim dingin  tidak  dipahami dengan baik oleh banyak populasi (Berman-Kowalewski,  dkk.,  2010;  Sears  &  Calambokidis,  2002;  Setiawan,  2004). Paus biru banyak menghuni perairan pesisir  dan pelagis. Agregasi makan paus    biru   sering    ditemukan   di    tepi    landas     kontinen   (Sears    & Calambokidis, 2002).

Paus   biru   merupakan  salah   satu   mamalia  laut   yang   melewati perairan Indonesia pada  jalur  migrasinya (Wahyuni, 2016). Di Indonesia, paus  biru  tersebar  di perairan Jawa, Maluku,  Nusa  Tenggara Barat, Nusa Tenggara   Timur,   Sumatera  dan    Sulawesi    (Mira,   2013).   Dari    segi ekologinya,   Paus   merupakan   salah  satu   Cetacea   yang   memberikan kontribusi  besar   dalam    ekosistem  perairan.  Selain   sebagai   predator, kotoran paus  merupakan sumber  karbon zink  bagi Samudra.  Gangguan terhadap  populasi  Cetacea   ini  dapat   menyebabkan  ketidakseimbangan rantai makanan. Sehat dan seimbangnya populasi Cetacea dapat mencerminkan bahwa perairan tersebut sehat  (Mustika, dkk., 2015).

Paus    biru    ini   memiliki    populasi   yang    rendah   dan    sedang menghadapi banyak ancaman kepunahan oleh perburuan komersial, perubahan iklim, polusi industri, terjerat  jaring  nelayan, benturan kapal, kompetisi  dan   kebisingan antropogenik  seperti   Sound  Navigation  And Ranging    (SONAR).    Perburuan  paus     di    abad     ke-20    ini   hampir mengeliminasi  90%  populasi  paus   biru   di  dunia.   Di   Pasifik   Utara, populasinya mengalami penurunan  pasca-perburuan, yaitu diperkirakan ada  1.400 hewan (Berman-Kowalewski, dkk.,  2010). Baru-baru ini, kelimpahan paus   biru   di  Pasifik  Utara   bagian   timur   diperkirakan  ada 3.000 dan 2.000 hewan,  diketahui dengan survey   menggunakan metode capture recapture(Calambokidis & Barlow,  2004). Paus  biru  hanya  muncul secara   musiman di   lepas   pantai  California    dan   pergerakan  mereka berkorelasi dengan kumpulan Euphausiids (Mate, Lagerquist, & Calambokidis,  1999).

Oleh   karena    itu,   paus    biru    ditetapkan   sebagai    satwa    yang dilindungi   oleh  pemerintah  Indonesia   dalam    Peraturan  Pemerintah Republik    Indonesia   No.   7  Tahun    1999   tentang   Pengawetan   Jenis Tumbuhan   dan    Satwa    (Pemerintah  Republik   Indonesia   1999)    dan dilindungi  oleh   Marine  Mammals  Protection  Act  (MMPA).   Paus   biru termasuk dalam  Red List oleh Internatioal Union for Conservation of Nature (IUCN) dengan kategori  Endangered (EN) atau  terancam dan  masuk  daftar Convention  on International Trade in Endangered  Species (CITES) Apendix II (endangered species) (Wahyuni, 2016).

Paus  biru  pada  awalnya bukan spesies  yang  paling  banyak diburu karena   ukuran, kecepatan,   dan   habitatnya  yang   terpencil.   Kemajuan teknologi dari  tahun  1860-1920, bagaimanapun, memungkinkan pemburu paus  untuk mengejar spesies tersebut.   Perkiraan total  pembunuhan paus biru  pada   abad  ke-20  adalah  350.000 hewan.  Pada  tahun 1960-an,  paus biru  berada di  ambang kepunahan. Terlepas   dari  penentangan industri perburuan paus, paus  biru  memperoleh perlindungan setelah  musim penangkapan ikan  paus  1965/66. Perkiraan populasi yang  tersisa  berkisar dari  2.000 hingga 6.000 individu dan  belum  jelas  apakah paus biru  akan lolos dari kepunahan. Populasi belahan bumi  selatan  telah disurvei secara ekstensif   dan   diperkirakan  400  hingga   1.400 hewan.  Populasi  belahan bumi utara diperkirakan sekitar  5.000 individu tetapi  ketelitian ilmiah  dari survei  ini telah dikritik.

Hilangnya keragaman genetik  pada  spesies dan populasi sering dianggap  sebagai  proses   ancaman  utama.  Tingkat   keragaman  genetik yang   rendah  dapat  menjadi  peringatan peningkatan  risiko   kepunahan melalui  penurunan kebugaran individu dan  penguranganpotensi evolusi, dan        menyoroti      kebutuhan       mendesak     untuk       mengurangi penyebab kegiatan antropogenik (Frankham et al., 2002; Attard et al.,2017). Namun,  tingkat  keragaman genetik  bisa  rendah juga merupakan produk dari  peristiwa sejarah  alam  atau  ketekunan alamiah  jangka  Panjang  pada ukuran populasi kecil. Salah  satu  peristiwa alam  paling  terkenal selama. Sejarah terkini adalah  osilasi iklim antara  periode glasial dan interglasial. Selama periode glasial, daerah beriklim  sedang  dan tropis berkontraksikhatulistiwa, permukaan laut  menurun dan  es kutub  meluas, dengan  Glasial   Terakhir Penandaan  maksimum  (LGM)  saat lapisan   es terakhir  pada   ekstensi   maksimumnya.  Osilasi   iklim   ini  menghasilkan evolusi     dan    demografiberubah   dan    dengan    demikian   mengubah keragaman genetic  (Hewitt, 2000; Attard  et al., 2017).

Paus  biru  (Balaenoptera  musculus) diburu secara  parah  pada  abad  ke- 20dan saat  ini terancam punah (Brach,  2007;  Attard  et al.,  2017)  .   Mereka biasanya makan   di  garis  lintang   yang  lebih  tinggiselama musim   panas, dan    kemudian  bermigrasi   untuk   berkembang   biak    dan    memberi makangaris lintang  yang lebih  rendah selama  musim  dingin.  Di Belahan Bumi  Utara,ada satu  subspesies (B. m.  musculus),  dan  di  SelatanBelahan bumi,  ada  dua  subspesies:  paus  biru kerdil(B.  m.  Brevicauda), yang  makan di  perairan beriklim   sedang,  danPaus biru Antartika  (B.  m.  Intermedia), yang   makan   di  perairan  Antartika.  Keragaman genetik   terendah  yang tercatat   dipopulasi  paus   biru   ditemukan  pada   paus  biru  kerdilyang memberi makan  di  lepas  pantai   Australia.  Analisis   genetik   tradisional menunjukkan  bahwa   paus   biru   kerdil   Australia  mengalami  hambatan genetik pada   waktu   yang  tidak  diketahui  (Attard  et al.,  2010;  Attard   et al.,2017). Paus   biru   kerdil   Australia  diperkirakan  pernahkelimpahan beberapa atau beberapa  ribu  individu  sebelumnya,  eksploitasi  menjadi beberapa  ratus   atau   beberapa  ribu   sisanya   segera   setelah   eksploitasi (Zemsky et al.,  1982; Attard et al., 2017).

Di  sini  menunjukkan bahwa   rendahnya  keragaman genetik  Paus biru  kerdil Australia disebabkan oleh  ukuran populasi kecil yang  terjadi dalam  jangka  waktu lama, peristiwa sejarah  alam, atau baru-baru iniacara antropogenik. Ukuran populasi yang kecil dalam  jangka  waktu  lama menyebabkan terjadinya perubahan ukuran populasi dan  populasi yang lebih  kecilukurannya  dari   garis   keturunan  paus   biru  lainnya.  Sebuah sejarah  alamacara akan menunjukkan pengurangan ukuran populasi terkait perubahan iklim, dengan ekspansi populasi berikutnya. Eksploitasi berlebihan selama abad ke-20 akan menunjukkan hal yang baruterkait kemacetan genetik  tanpa pemulihan.

Allah menciptakan makhluk hidup di bumi  sangatlah beragam dari tumbuhan,    hewan,     hingga      manusia.     Keanekaragaman     tersebut merupakan salah  satu kekuaasaan Allah  sebagaimana  dijelaskan  dalam Quran Surat Al Baqarah  (2):  164, Allah SWT berfirman :

“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi,  silih bergantinya malam dan siang,  bahtera yang berlayar di laut membawa  apa yang berguna bagi manusia,dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air,lalu dengan air itu Dia  hidupkan bumi sesudah mati  (kering)-nya  dan Dia  sebarkan  di bumi  itu segala jenis hewan,  dan pengisaran angin  dan awan  yang dikendalikan antara langit  dan bumi;  sungguh (terdapat) tanda-tanda  (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan”(Q.S. Al Baqarah  (2):  164).

Namun  keragaman  genetik    ini   semakin  kecil   akibat   perilaku manusia  yang  serakah   sehingga  menyebabkan  terjadinya  kepunahan. Pada  kejadian  paus  biru ini  kepunahan terjadi  akibat  perilaku manusia yang  diiringi  dengan lamanya waktu berkembangbiak dari  paus birusehingga jumlah  populasi menjadi  semakin kecil. semakin kecilnya jumlah  populasi  ini  juga  menyebabkan  terjadinya  penurunan keberagaman genetik.

Hal    itu    dapat   diatasi    dengan   melakukan   konservasi.   Perintah konservasi dan menjaga lingkungan di bumi  telah Allah jelaskan  dalam  Al Qur’an. Allah dalam  Surah  Al A’raf (7): 56 Allah berfirman:

“Dan janganlah kamu  membuat kerusakan di muka  bumi, sesudah (Allah)memperbaikinya dan Berdoalah kepada-Nya dengan  rasa takut (tidak akan diterima) dan harapan   (akan  dikabulkan).  Sesungguhnya  rahmat Allah  Amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik.”(Q.S. Al A’raf (7): 56).

Dalam  Al Quran Surat Al Baqarah (2):60 Allah SWT berfirman :

“Dan (ingatlah)  ketika Musa memohon air untuk kaumnya,lalu Kami berfirman: “Pukullah batu  itu  dengan tongkatmu”.  lalu  memancarlah daripadanya dua belas mata air.sungguh tiap-tiap suku telah mengetahui tempat minumnya (masing-masing).Makan dan minumlah rezki (yangdiberikan) Allah, dan janganlah kamu berkeliaran di muka bumi dengan berbuat kerusakan.”  (Q.S. Al Baqarah  (2):60).

Dalam  Al Quran Surat Al Syuara’  (26):183, Allah SWT berfirman :

“Dan janganlah kamu merugikan  manusia  pada hak-haknya dan janganlah kamu merajalela di muka bumi dengan membuat kerusakan”.(Q.S.  Al Syuara’  (26):183).

Dalam  Al Quran Surat Ar Rum (30):41 , Allah SWT berfirman :

Telah  nampak kerusakan di  darat dan  di  laut   disebabkan karena perbuatan tangan manusi,supaya  Allah  merasakan kepada  mereka  sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka,  agar mereka kembali (ke jalan yang benar).(Q.S. Ar Rum (30):41).

Beberapa  ayat dalam  surat  yang berbeda tersebut layaknya menjadi petunjuk  bagi manusia  bahwa   apa  yang   diberikan  Allah  sudah sesuai dengan ukuran  dan berarti   harus   dijaga.  Manusia   sebagai   khalifah  di bumi   memiliki   kewajiban dan   tanggung  jawab   terhadap  lingkungan sebagai  konsekuensi dari  nikmat yang diberikan Allah  kepada manusia sehingga patut disukuri dan  dilindungi serta  di junjung  tinggi  manusia yang  perlu  meningkatkan kesadaran lingkungan. Tetapi  manusia sebagai khalifah   terkadang  lupa   posisi   mereka   yang   menyebabkan  kerusakan yang  ada di muka  bumi baik di darat  maupun di laut.

Rasulullah  SAW  juga  bersabda  yang   artinya:  “Bahwa  sesungguhnya Allah SWT. Memerintahkan untuk  berbuat  baik pada segala sesuatu. Jika kamu membunuh, maka bunuhlah dengan cara yang baik,  dan jika  kamu menyembelih (binatang),  maka sembelihlah dengan cara  yang  baik.   Dan  hendaklah engkau menajamkan pisaumu dan menenangkan (ketika menyembelih) hewan sembelihan itu” (HR.Muslim).

Hadits  di atas menunjukkan betapa  Rasulullah menghargai dan menghormati kehidupan makhluk hidup lainnya  karena  makhluk hidup lain pasti memberikan manfaat bagi manusia di kehidupan ini. Rasulullah mengatakan   bahwa     yang    membiarkan   mati    binatang   yang    tidak berbahaya dengan sengaja  adalah  perbuatan dosa. sebagaimana dijelaskan dalam   Dalam   Al  Quran  Surat   Al  An’am   [6],   ayat   165,   Allah   SWT berfirman:

“Dan Dia  lah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi dan Dia meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian  (yang lain)  beberapa derajat, untuk  mengujimu  tentang apa  yang  diberikan-Nya  kepadamu.  Sesungguhnya Tuhanmu Amat  cepat siksaan-Nya  dan Sesungguhnya  Dia  Maha  Pengampun lagi Maha Penyayang”.(Q.S.Al An’am (6):  165).

Oleh  karena   itu  dalam   mengelola  alam  sudah pasti  ada  kerusakan yang  tidak dapat  dihindari dapat  terjadi  akibat  eksploitasi sumber   daya alam  yang  dilakukan oleh  manusia. Tetapi  pilihlah kerusakan yang  kecil tetapi    bermanfaat   yang    lebih  besar.    Bila   terjadi    sebaliknya   maka kerusakan yang  dahsyat hanya  memberi manfaat yang  kecil atau mudharatnya lebih besar  daripada manfaatnya (Setyowati, 2014).

Allah  telah  berfirman  dalam   Al-Qur’an bahwa  manusia yang  lalai akan menimbulkan bencana. Oleh karena  itu, Allah telah menjanjikan konsekuensinya  bagai    mereka    yang    merusak   alam    tanpa    memberi manfaat itu. Dalam  surat Al- Qashah (28): 77 Allah berfirman:

“Dan  carilah  pada  apa  yang  telah dianugerahkan Allah  kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat,  dan janganlah kamu melupakan bahagianmu  dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat  baik, kepadamu, dan janganlah  kamu berbuat kerusakan  di (muka) bumi.  Sesungguhnya Allah  tidak menyukai orang-orang  yang berbuat kerusakan.” (Q.S. Al- Qashah (28): 77).

Bibliographical Entries

• India Biodiversity, Tanpa Tahun. Elephas maximus Linnaeus,1758. https://indiabiodiversity.org/biodiv/species/show/257367