ISLAM
Kata islam berasal dari akar kata bahasa Arab aslama – yuslimu- islam berarti tunduk dan patuh, berserah diri, menyerahkan, masuk dalam kedamaian, keselamatan. Menurut istilah berarti penyerahan diri atau tunduk dan patuh terhadap perintah Allah serta pasrah dan menerima terhadap ketentuan dan hukum-hukum-Nya. Islam didasarkan pada 5 perkara, yaitu;
1) Mengucapkan dua kalimat Syahadat menyatakan tiada Tuhan selain Allah, dan Nabi Muhammad itu utusan Allah
2) Shalat lima waktu sehari
3) Zakat
4) Puasa
5) Haji
AQIDAH
Menurut bahasa, akidah(‘aqīdah) di ambil dari kata al-aqd, yaitu mengikat, menguatkan, teguh, dan mengukuhkan. Menurut istilah, akidah ialah iman yang kuat kepada Allah dan apa yang di wajibkan berupa tauhid (mengesakan Allah dalam peribadatan), beriman kepada malaikat- Nya, rasul-rasul-Nya, hari akhir, takdir baik dan buruknya, dan mengimani semua cabang dari pokok-pokok keimanan ini serta hal-hal yang masuk dalam kategorinya berupa prinsip-prinsip agama.
Ibnu Taymiyah juga mengatakan bahwa akidah (‘aqīdah) ialah sesuatu perkara yang harus di benarkan oleh hati; yang denganya jiwa dapat menjadi tenang sehingga jiwa itu menjadi yakin serta mantap tidak di pengaruhi oleh keraguan dan tidak di pengaruhi oleh syak- wasangka. Yang mana itu bisa terwujud jika kita beriman (percaya) kepada Allah, Malaikat- Malaikat, Kitab-Kitab, dan Rasul-Rasul-Nya serta kebangkitan atau hidup kembali setelah mati dan beriman kepada Qadar baik Qadar yang bagus maupun yang buruk.
Akidah (‘aqīdah) dalam keterangan yang lain secara bahasa artinya ikatan. Sedangkan secara istilah akidah (‘aqīdah) artinya keyakinan hati dan pembenarannya terhadap sesuatu. Iman didasarkan pada 6 perkara, yaitu:
1) Beriman dengan Allah.
2) Beriman dengan para malaikat-Nya.
3) Beriman dengan kitab-kitab-Nya.
4) Beriman dengan para Rasul-Nya.
5) Beriman dengan hari akhir.
6) Beriman dengan takdir yang baik maupun yang buruk.
Allah Swt sendiri memberitahukan tentang wujud-Nya, tentang Rububiyah-Nya atas makhluk-Nya, tentang Uluhiyah-Nya, dan tentang asma’-Nya (Nama-nama-Nya), dan sifat- sifat-Nya: al A’raf [7]:172 , an- Nisa’[4]:136).
FIQH
Kata fiqh menurut bahasa berarti paham, mengetahui sesuatu dan memahaminya dengan baik, atau pemahaman. Fiqh pada mulanya berarti pengetahuan keagamaan yang mencakup se-luruh ajaran agama; Aqidah, Syari’ah (ibadah), dan Akhlaq. Fiqh sebagai himpunan dalil yang mendasari ketentuan hukum Islam. Fiqh merupakan pengetahuan hukum Syari’ah dengan jalan ijtihad. Secara Terminologi Istilah Fiqh dapat dikonsepsikan dengan formulasi definisi yang berbeda-beda dari para pakar sesuai bidang-nya masing-masing. Sebagian Ulama’ bahkan menformu-lasikan fiqh sesuai dengan sudut pandang atau bergantung pada cara menganalisisnya. Menurut Prof. Dr. Wahbah al-Zuhaili hukum fiqh itu terkait dengan aktivitas yang dilakukan oleh orang-orang yang mampu melakukan hukum (Mukallaf), baik berupa ucapan, tindakan, akad atau transaksi lainnya, seperti dalam Fiqh Ibadah dan Fiqh Mu’amalah. Menurut al-Jurjani fiqh ialah ilmu yang dihasilkan oleh pikiran serta ijtihad (penelitian) dan memerlukan wawasan serta perenungan. Menurut tradisi para ulama’ fiqh diar-tikan dengan suatu ilmu tentang hukum-hukum syara’ yang tertentu bagi perbuatan para mukallaf seperti wajib, haram, mubah sunnah, makruh, syak, fasid, batal, qodla, ada’an, dan yang sejenisnya.
1. WUDHU
Lafadh “wudlu’،” dengan terbaca dhammah huruf waunya menurut qaul atsar adalah nama bagi bagi suatu pekerjaan yang mencakup far-dlu‟ dan sunah. Pengertian ini yang dikehendaki dalam bab ini. Dandengan dibaca fathah waunya, menunjukan sesuatu yang dipakai berwu-dlu yakni air. Fardu wudlu’ ada enam perkara (فروض الوضوء ستة أشياء)::
1.1. Niat
Menurut syara‟, hakikat niat adalah me-nghendaki sesuatu dalam hati bersamaan dengan mengerjakan sesuatu tersebut. Apabila menghendaki sesuatu tidak bersamaan dengan pekerjaanya maka dinamakan azm (bukan niat). Niat ter-sebut dilakukan ketika membasuh permulaan bagian wajah, yakni melakukan niat harus bersamaan membasuh dari wajah tidak ber-samaan saat membasuh seluruh wajah tidak sebelum dan sesudah membasuh wajah. Orang yang berwudhu saat membasuh anggota wajah harus niat menghilangkan hadast kecil atau niat fardhu wu-dhu atau niat bersuci dari hadast.
1.2. Membasuh seluruh wajah (وغسل الوجه)
Batasanya yaitu dari atas ke bawah mulai dari tempat tumbuhnya rambut kepala menurut pada umumnya, hingga pada bagian bawah dagu. Apabila pada wajah tumbuh rambut, baik tipis atau lebat maka dalam memba-suh wajah harus sampainya air pada seluruh rambut begitu juga kulit yang ada di bawahnya. Sedangkan jenggot laki-laki yang sa-ngat lebat, sekiranya orang yang bicara di depannya tidak dapat melihat sela-sela rambut, maka dalam membasuh cukup bagian luar yang tampak saja.
1.3. Mencuci kedua tangan
Kedua sikunya (tوغسل اليلين إلل الملرفيي) dan wajib bagi yang berwudhu menghilangkan kotoran yang ada diba-wah kuku yang dapat mencegah masuknya air hingga bagian yang ada di bawah kuku.
1.4. Mengusap sebagian kepala (الرأس بعض ومسح)
Hal ini berlaku bagi pria maupun wanita, atau cukup mengusap sebagian rambut yang masih dalam batasan kepala. Dalam mengusap tidak harus meng-gunakan tangan boleh juga dengan kain lap atau yang lainya. Dan boleh membasuh rambut kepala sebagai ganti mengusap cukup juga boleh meletakkan tanganya yang basah pada rambut kepala yang kemudian digerak-gerakkan.
1.5. Membasuh kedua kaki beserta kedua mata kakinya
Wajib membasuh apa saja yang terdapat pada kaki se-perti rambut/bulu, jari tambahan sebagaimana permasalahan yang telah lewat dalam membasuh kedua tangan.
1.6. Tartib serta berurutan ذكرناه ما عل والترتيب
Semua Fardlu wudlu’ itu sudah dijelaskan dalam ayat Al-Qur’an: Al-Maidah [5] :6) Sunnah-sunnah wudlu’ ada sepuluh, yaitu:
1) Membaca basmalah, apabila meninggalkan basmalah pada awal wudhu, maka boleh membacanya ditengah wudlu.
2) Mencuci dua telapak tangan sebelum memasukan keduanya ke bejana.
3) Kumur-kumur
4) Menghirup air ke hidung “istinsyaq” dengan air yang baru.
5) Mengusap seluruh kepala.
6) Mengusap kedua telinga, meliputi bagian dalam dan luar dengan menggunakan air yang baru.
7) Mensela-sela jenggot yang lebat dan mensela-sela jari- jemari kedua tangan dan kedua kaki.
8) Mendahulukan yang kanan daripada yang kiri.
9) Mencuci dengan tiga kali-tiga kali.
10) Berkesinambungan/bersambung.
Mengenai ini ada hadits dari Laqith bin Shabrah RA, ia berkata, Wahai Rasulallah, beritahulah (ajarilah) aku tentang wudhu, Rasulullah SAW menjawab; “Sempurnakanlah wudlu, selalah di antara jari-jari, masukkanlah air ke dalam hidung kecuali ketika engkau berpuasa.
Hal-hal yang Membatalkan Wudlu. Adapun hal yang membatalkan wudlu ada enam perkara, yaitu:
1) Dikarenakan ada sesuatu yang keluar dari dua jalan. Depan (qubul) maupun belakang (dubur).
2) Tidur dengan posisi yang tidak kokoh di tanah tempat duduknya. Pantat tidak di atas tanah.
3) Hilang akal atau kesadaran karena mabuk atau sakit.
4) Lelaki menyentuh perempuan yang bukan mahramnya dengan tanpa penghalang.
5) Menyentuh kemaluan manusia dengan telapak tangan.
6) Menyentuh lubang anusnya (menurut Imam Syafi‟I ).
2. SHALAT
2.1. Pengertian dan Tujuan Shalat Fardlu
Shalat berasal dari bahasa Arab As -Shalah, shalat menurut bahasa (etimologi) berarti doa, secara lahiriah shalat berarti beberapa ucapan dan perbuatan yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam, yang dengannya kita beribadah kepada Allah menurut syarat- syarat yang telah ditentukan. Adapun scara hakikinya ialah” berhadapan hati (jiwa)kepada Allah, yang mendatangkan takut kepada-Nya serta menumbuh-kan didalam jiwa rasa kebesarannya dan kesempurnaan kekuasaan-Nya ”atau” mendahirkan hajat dan keperluan kita kepada Allah yang kita sembah dengan perkataan dan pekerjaan atau dengan kedua- duanya . Dalam pengertian lain shalat ialah salah satu sarana komunikasi anta-ra hamba dengan Tuhannya sebagai bentuk, ibadah yang di dalamnya merupakan amalan yang tersusun dari beberapa perkataan dan perbua-tan yang dimulai dengan takbiratul ihram dan diakhiri dengan salam, serta sesuai dengan syarat dan rukun yang telah ditentukan syara‟. Dari beberapa pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa shalat adalah merupakan ibadah kepada Tuhan, berupa perkataan dengan per-buatan yang diawali dengan takbir dan diakhiri dengan salam menurut syarat dan rukun yang telah ditentukan syara”. Juga shalat merupakan penyerahan diri (lahir dan batin) kepada Allah dalam rangka ibadah dan memohon ridla-Nya. Shalat dalam agama islam menempati kedudukan yang tidak dapat ditandingi oleh ibadat manapun juga, ia merupakan tiang agama dimana ia tak dapat tegak kecuali dengan itu. Adapun tujuan didirikannya shalat menurut Al-Qur’an197:
2.2. Waktu Mengerjakan Shalat Fardhu Lima Waktu
Waktu salat sangat berkaitan dengan peristiwa peredaran semu mata-hari relatif terhadap bumi. Pada dasarnya, untuk menentukan waktu shalat, diperlukan letak geografis, waktu (tanggal), dan ketinggian. Uru-tan waktu salat (dari pagi sampai malam) yaitu imsak, subuh, syuruq, dhuhur, ashar, maghrib dan isya’.
Salat lima waktu merupakan salah satu dari lima Rukun Islam. Allah menurunkan perintah salat ketika peristiwa Isra' Mi'raj . Shalat lima wak-tu tersebut adalah:
1) Subuh
Terdiri dari 2 rakaat. Waktu Subuh diawali dari munculnya fajarshadiq, yakni cahaya putih yang melintang di ufuk timur. Waktusubuh berakhir ketika terbitnya Matahari
2) Dhuhur
Terdiri dari 4 rakaat. Waktu Dhuhur diawali jika Matahari telah tergelincir (condong) ke arah barat, dan berakhir ketika masuk waktu Ashar. Waktu istiwa' (zawaal) terjadi ketika Matahari berada di titik tertinggi. Istiwa' juga dikenal dengan sebutan "tengah hari" (bahasa Inggris: midday/noon). Pada saat istiwa', mengerjakan ibadah salat (baik wajib maupun sunah) adalah haram. Waktu dhu-hur tiba sesaat setelah istiwa', yakni ketika matahari telah condong ke arah barat. Biasanya pada jadwal salat, waktu dhuhur adalah 5 menit setelah istiwa'.
3) Ashar
Terdiri dari 4 rakaat. Waktu ashar diawali jika panjang bayang-ba-yang benda melebihi panjang benda itu sendiri. Khusus untuk madzab Imam Hanafi, waktu ashar dimulai jika panjang bayang-bayang benda dua kali melebihi panjang benda itu sendiri. Waktu Asar berakhir dengan terbenamnya Matahari.
4) Maghrib
Terdiri dari 3 rakaat. Waktu Magrib diawali dengan terbenamnya matahari, dan berakhir
dengan masuknya waktu isya’
5) Isya’
Terdiri dari 4 rakaat. Waktu isya diawali dengan hilangnya cahaya merah (syafaq) di langit barat, dan berakhir hingga terbitnya fajarshadiq keesokan harinya. Menurut Imam Syi'ah , shalat isya boleh dilakukan setelah mengerjakan shalat magrib.
2.3. Syarat-Syarat, Rukun, dan Sunnah Shalat Fardhu
Syarat-syarat shalat fardlu dibagi menjadi dua yaitu syarat wajib shalat dan syarat sah
shalat:
=====2.3.1. Syarat wajib shalat===== yaitu:
1) Islam
2) Baligh
3) Berakal “Telah diangkat pena itu dari tiga perkara, yaitu darianak-anak sehingga ia dewasa (baligh), dari rang tidur sehingga ia bangun dan dari orang gila sehingga ia sehat kembali.” (Hadits riwayat Imam Abu Daud dan Ibnu Majah).
4) Ada pendengaran, artinya anak yang sejak lahir tuna rungu (tuli) tidak wajib mengerjakan shalat.
5) Suci dari haid dan nifas.
6) Sampai dakwah Islam kepadanya
2.3.2. Syarat sah shalat yaitu:
1) Suci dari hadas, baik hadas kecil maupun hadas besar.
2) Suci badan, pakaian dan tempat shalat dari najis.
3) Menutup aurat. Aurat laki-laki pusar sampai lutut, aurat pe-rempuan adalah seluruh badan kecuali muka & telapak tangan.
4) Telah masuk waktu shalat, artinya tidak sah bila dikerjakan be-lum masuk waktu shalat atau telah habis waktunya.
5) Menghadap kiblat
Rukun bisa juga disebut fardlu. Perbedaan antara syarat dan rukun adalah bahwa syarat adalah sesuatu yang harus ada pada suatu pekerjaan amal ibadah sebelum perbuatan amal ibadah itu dikerjakan, sedangkan pengertian rukun atau fardlu adalah sesuatu yang harus ada pada suatu pekerjaan/amal ibadah dalam waktu pelaksanaan suatu pekerjaan/amal ibadah tersebut. Rukun Shalat ada 13 yaitu:
1) Niat , yaitu sengaja untuk mengerjakan shalat karena Allah SWT
2) Berdiri bagi yang mampu. Bagi orang yang tidak mampu maka ia boleh mengerjakan shalat dengan duduk, berbaring atau dengan isyarat.
3) Takbiratul Ihram.
4) Membaca Surat Al-Fatihah.
5) Ruku‟ dan tuma‟ninah.
6) I‟tidal dengan tuma‟ninah.
7) Sujud dua kali dengan tuma‟ninah
8) Duduk di antara dua sujud dengan tuma‟ninah
9) Duduk yang terakhir.
10) Membaca tasyahud pada waktu duduk akhir.
11) Membaca sholawat atas Nabi Muhammad SAW pada tasyahud akhir setelah membaca tasyahud.
12) Mengucapkan salam
13) Tertib, maksudnya ialah melaksanakan ibadah shalat harus ber-urutan dari rukun yang pertama sampai yang terakhir.
Dari ketiga belas rukun shalat tersebut, dapat dikelompokkan menja-di tiga jenis, yaitu :
1) Rukun qalbi, mencakup satu rukun yaitu niat.
2) Rukun qauli, mencakup lima rukun yaitu : takbiratul ihram, mem-baca al-fatihah, membaca tasyahud akhir, membaca sholawat dan salam.
3) Rukun fi’li, mencakup enam rukun, yaitu berdiri, ruku’, I’tidal, su-jud, duduk diantara dua sujud, duduk tasyahud akhir. Adapun rukun yang ketiga belas, yaitu tertib, merupakan gabungan dari qauli dan fi’li.
Sunnah-sunnah shalat terbagi dua, yaitu sunnah ab’adh dan sunnah haiat.
1) Sunnah ab’adh, yaitu amalan sunnah yang apabila tertinggal/tidak dikerjakan maka harus diganti dengan sujud sahwi. Sunnah ab‟adh ada 6 macam :
a. Duduk tasyahud awal
b. Membaca tasyahud awal
c. Membaca doa qunut pada waktu shalat subuh dan pada akhir shalat witir setelah pertengahan ramAdhan.
d. Berdiri ketika membaca doa qunut.
e. Membaca sholawat kepada Nabi pada tasyahud awal.
f. Membaca shalawat kepada keluarga Nabi pada tasyahud akhir
2) Sunnah haiat, yaitu amalan sunnah yang apabila tertinggal/tidak dikerjakan tidak disunnahkan diganti dengan sujud sahwi. Yang termasuk sunnah hai-at adalah sebagai berikut:
a. Mengangkat kedua tangan ketika takbiratul ihram sampai seja-jar tinggi ujung jari dengan telinga atau telapak tangan sejajar dengan bahu. Kedua telapak tangan terbuka/terkembang dan dihadapkan ke kiblat.
b. Meletakkan kedua tangan di antara dada dan pusar, telapak ta-ngan kanan memegang pergelangan tangan kiri.
c. Mengarahkan kedua mata ke arah tempat sujud.
d. Membaca doa iftitah
e. Diam sebentar sebelum membaca surat Al-Fatihah.
f. Membaca ta‟awuz sebelum membaca surat Al-Fatihah. “Apa-bila kamu membaca Al-Qur‟an, hendaklah kamu meminta per-lindungan kepada Allah dari setan yang terkutuk.”203 Al-Qur’an, An-Nahl[16 ] : 98)
g. Mengeraskan bacaan surat Al-Fatihah dan surat pada shalat maghrib, isya dan subuh.
h. Diam sebentar sebelum membaca “amin” setelah membaca Al-Fatihah.
i. Membaca “amin” setelah selesai membaca Al-Fatihah.
j. Membaca surat atau beberapa ayat setelah membaca Al-Fati-hah bagi imam maupun bagi yang shalat munfarid pada Hal pertama dan kedua, baik shalat fardhu maupun shalat sunnah.
k. Membaca takbir intiqal (penghubung antara rukun yang satu dengan yang lain)
l. Mengangkat tangan ketika akan ruku, bangun dari ruku‟.
m. Meletakkan kedua telapak tangan dengan jari-kari terkembang di atas lutut ketika ruku‟.
n. Membaca tasbih ketika ruku‟, yaitu “subhaana robbiyal „azhi-mi”, sebagian ulama ada yang menambahkan dengan lafazh“wabihamdih”.
o. Duduk iftirasyi (bersimpuh) pada semua duduk dalam shalat kecuali pada duduk tasyahud akhir. Cara duduk iftirasyi adalah duduk di atas telapak kaki kiri, dan jari-jari kaki kanan dipanjat-kan ke lantai.
p. Membaca doa ketika duduk di antara dua sujud.
q. Meletakkan kedua telapak tangan di atas paha etika duduk ifti-rasyi maupun tawarruk.
r. Meregangkan jari-jari tangan kiri dan mengepalkan tangan ka-nan kecuali jari telunjuk pada duduk iftirasyi tasyahud awal dan duduk tawarruk.
s. Duduk istirahat sebentar sesudah sujud jedua sebelum berdiri pada Hal pertama dan ketiga.
t. Membaca doa pada tasyahud akhir yaitu setelah membaca ta-syahud dan sholawat.
u. Mengucapkan salam yang kedua dan menengok ke kanan pada salam yang pertama dan menengok ke kiri pada salam yang ke-dua.
Hal-hal yang membatalkan shalat fardlu yaitu:
1) Meninggalkan salah satu rukun shalat atau memutuskan rukun se-belum sempurna dilakukan.
2) Tidak memenuhi salah satu dari syarat shalat seperti berhadas, terbuka aurat.
3) Berbicara dengan sengaja. “Pernah kami berbicara pada waktu shalat, masing- masing dari kami berbicara dengan temannya yang ada di sampingnya, sehingga turun ayat: Dan berdirilah untukAllah (dalam shalatmu) dengan khusyu‟”. (Hadits riwayat Jama‟ah Ahli Ha-dits kecuali Ibnu Majah dari Zain bin Arqam).
4) Banyak bergerak dengan sengaja.
5) Makan atau minum.
6) Menambah rukun fi‟li, seperti sujud tiga kali.
7) Tertawa. Adapun batuk, bersin tidaklah membatalkan shalat.
8) Mendahului imam sebanyak 2 rukun, khusus bagi makmum
3. ZAKAT
Zakat fitrah disebut juga shadaqah fitrah atau zakat untuk badan. Zakat ini diwajibkan untuk menutupi kekurangan dalam melaksanakan puasa Ramadhan. Zakat Maal atau zakat fitrah diberikan kepada mereka yang tercantum dalam 8 golonganatau asnaf, sebagaimana yang disebutkan Allah SWT dalam Al-Qur’an: at Taubah [9]: 60) Dengan demikian golongan orang-orang yang berhak menerima za-kat adalah:
4. PUASA
Puasa diterjemahkan dari bahasa arab Shaum atau shiyam adalah bentuk masdar (bentuk asal kata dalam bahasa arab) yang berarti menahan diri dari apa saja. Puasa adalah menahan diri dari hal-hal yang membatalkannya dengan disertai niat berpuasa. Sebagian ulama mendefinisikan, puasa adalah menahan nafsu dua anggota badan, perut dan alat kelamin sehari penuh, Sejak terbitnya fajar kedua sampai terbenamnya matahari dengan berda-sarkan niat. Puasa merupakan dasar praktis dan teoritis bagi sisi pengen-dalian diri untuk menjalankan perintah Allah. Allah SWT menetapkan kunci masuk surga terletak dalam masalah mengendalikan diri.
Adapun macam-macam puasa ditinjau dari hukumnya, puasa bisa di-klasifikasikan menjadi puasa wajib, puasa sunah, puasa haram, dan pua-sa makruh. Puasa wajib. Untuk melaksanakan puasa baik puasa wajib ataupun sunnah mempunyai syarat-syarat dan juga rukunnnya. Puasa wajib merupakan puasa yang harus dilaksanakan oleh seluruh umat is-lam di dunia. Sebagaimana kita ketahui bahwa puasa yang dihukumi wa-jib adalah merupakan suatu keharusan yang harus dilakukan dan apabila puasa wajib ditinggalkan atau tidak dilaksanakan maka akan mendapat dosa. Syarat seorang wajib berpuasa ada empat, yaitu:
1) Islam
2) Baligh
3) Berakal
4) Mampu berpuasa
Mampu itu sendiri ada dua macam: kemampuan fisik, yaitu sehat dan kemampuan syariat, yaitu tidak sedang dalam keadaan haid atau nifas.
Syarat-syarat Sah Puasa Syarat sahnya puasa ada empat , yaitu:
1) Muslim
2) Mumayyiz, yaitu orang yang sudah bisa membedakan antara yang baik dan buruk, termasuk anak-anak kecil, jadi puasanya dianggap sah.
3) Bersih dari haid dan nifas serta kelahiran
4) Berada di waktu puasa, yaitu siang hari dimulai dari terbitnya fajar sampai terbenamnya matahari selain 5 hari yang diharamkan puasa.
5. HAJI
Secara bahasa (lughawi), haji berarti menyengeja atau menuju dan mengunjungi, sedangkan menurut istilah haji adalah sengaja mengunjungi ka’bah di mekah untuk melaksanakan ibadah yang terdiri dari tawaf, sa’i, wukuf, dan ibadah-ibadah lain guna memenuhi perintah Allah dan mengharapkan keridhahan Allah SWT pada waktudan dengan cara tertentu.
Menurut etimologi bahasa Arab, kata haji mempunyai arti qashd, yakni tujuan, maksud, dan menyengaja. Menurut istilah syara', haji ialah menuju ke Baitullah dan tempat-tempat tertentu untuk melaksanakan amalan-amalan ibadah tertentu pula. Seperti berkunjung ke Arafah untuk wukuf dimulai setelah tergelincirnya matahari tanggal 9 dzulhijah sampai dengan terbit fajar padatanggal 10 dzulhijah.
Haji adalah rukun Islam yang kelima setelah syahadat, salat, zakat dan puasa. Menunaikan ibadah haji adalah bentuk ritual tahunan yang dilaksanakan kaum muslim sedunia yang mampu (material, fisik, dan keilmuan) dengan berkunjung dan melaksanakan beberapa kegiatan di beberapa tempat di Arab Saudi pada suatu waktu yang dikenal sebagai musim haji (bulan Dzulhijjah).
Hukum melaksanakan haji adalah wajib, namun demikian dalam keadaan tertentu hukum melaksanakan ibadah haji bisa menjadi sunnah , makruh bahkan haram.
1) Hukumnya wajib, untuk pertama kali dan telah mampu untuk menjalankannya, apabila bernazar untuk haji maka wajib melaksanakannya.
2) Hukumnya sunnah, apabila dapat mengerjakan haji untuk kedua kali dan seterusnya.
3) Hukumnya makruh, apabila sudah pernah pergi haji sementara masyarakat yang hidup di sekelilinngnya serba kekurangan dan butuh- bantuan untuk kelangsungan hidupnya jika ia berangkat haji lagi maka hukumnya makkruh.
4) Hukumnya haram, apabila ia pergi haji dengan maksud membuat kerusakann di negeri Mekkah.
AKLAK
Kata “akhlak” berasal dari bahasa Arab yang memiliki jamak taksir dari kata khuluq yang berarti budi pekerti, tingkah laku, tabiat. Dalam Bahasa arab terdapat kata lain yaitu syakhsiyyah pribadi atau kepribadian. Di dalam kamus al Munjid kata akhlak berasal dari Isim Mashdar (bentuk infinitif) dari kata akhlaqa, yukhliqu, ikhlaqan, bentukan Wazan Tsulasi Mazid af’ala, yuf’ilu, if’alan, artinya al-‘adat (kebiasaan, kelaziman), al-Sajiyyah (perangai), al-thabi’ah (kelakuan, tabiat, watak dasar), al-muru’ah (peradaban yang baik), dan al- din (agama). Akhlak secara terminologi adalah keadaan jiwa seseorang yang secara mudah menimbulkan terjadinya perbuatan-perbuatan. Imam Al-Ghozali berpendapat bahwa akhlak adalah keadaan atau sifat yang tertanam dalam jiwa yang melahirkan perbuatan-perbuatan secara spontan tanpa memerlukan pertimbangan dan pemikiran. Dari sifat tersebut memungkinkan terjadinya tindakan yang terpuji menurut akal dan norma agama sehingga di sebut akhlak yang baik (al akhlaqu al mahmudah), atau menimbulkan tindakan yang keji sehingga di sebut akhlak yang buruk (al akhlaaqu al madzmuumah). Tujuan akhlak adalah membentuk sifat-sifat mulia seperti sabar, cinta damai, hidup sederhana, suka memberi, sayang kepada orang lain, takwa, tenang, berwibawa, malu dan menjauhkan diri dari ketamakan, meninggalkan sifat cinta dunia dan hidup apa adanya.
FITROH
Fitrah berasal dari akar kata bahasa arab fathara-yafthuru-fathran yang berarti menciptakan, membelah, terbit, tumbuh. Fitrah berarti sifat pembawaan (sejak lahir), ciptaan, agama, Sunnah. Di dalam kamus arab al-Munjid, fitrah berarti penciptaan sifat terhadap semua yang hidup di saat penciptaan. Fitrah menurut Ibnu Taimiyah adalah naluri yang merupakan daya bawaan manusia sejak dilahirkan daya itu terdiri dari daya intelek (akal), daya nafsu (sahwat) dan daya marah (Al-Ghadhab). Fitroh tersebut ketika dibawa pada saat lahir dalam kondisi bersih dan suci. Fitrah menurut Imam Al-Ghazali merupakan sifat (potensi) dasar manusia sejak diciptakan, di mana fitroh tersebut memiliki keistimewaan-keistimewaan sebagai berikut:
1. setiap manusia diciptakan atas dasar tauhid,
2. Kemampuan dan kesediaan untuk menerima kebaikan dan keburukan,
3. Dorongan ingin tahu untuk mencari hakikat kebenaran yang merupakan daya untuk berpikir.
Menurut Ibnu Taimiyah fitrah ada dua macam, yaitu;
1) Fitrah Al-Munazzalah, yang dating dari luar dirinya kemudian masuk pada diri manusia berupa petunjuk Al-Qur’an dan An- Sunnah yang akan digunakan sebagai pembimbing bagi fitrah Al-Gharizah.
2)Fitrah Al- Gharizah, merupakan fitrah yang berada dalam diri manusia kemudian memberi daya akal yang kelak berguna dalam mengembangkan potensi dasar manusia.
Sebagai dasar dari fitrah tersebut adalah surat Ar-Rum ayat 30: Artinya:” Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah), tetaplah atas fitrah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan dalam ciptaan Allah itu, (itulah) agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahuinya. Kemudian hadits Nabi Saw; “Setiap manusia dilahirkan dalam keadaan fitrah, hanya kedua orang tuanyalah yang menjadikan Yahudi atau Nasrani ataupun Majusi.
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8]
Referensi
- ↑ Abdullah, Abdul Rahman Saleh. 1990. Teori-Teori Pendidikan Berdasarkan AlQur’an. Jakarta: Rineka Cipta.
- ↑ Al-Ghazali. Mizanul Amal. 1995. pent. Drs. H.A Mustafa. Jakarta: Rineka.
- ↑ Muhaimin dan Abdul Mujib. 1993. Pemikiran Pendidikan Islam, Kajian Filosofis dan Kerangka Dasar Operasionalnya. Bandung: Trigenda Karya
- ↑ Muslim, Imam Abu Husein, Shahih Muslim. Beirut: Darul Fikr. jilid V.
- ↑ Hasan Al-Mas’udi, Hafidz, Taysir Al-Khallaq, Surabaya: Al-Miftah,tt.
- ↑ Ma’luf, Luis, Kamus al-Munjid, Beirut: al-Maktabah al-Katulikiyah, tt.
- ↑ Warson Munawwir, Ahmad, Kamus Al-Munawwir; Arab-Indonesia Terlengkap, Cet. ke-25, Surabaya: Pustaka Progressif, 2002.
- ↑ Ali Mustofa. KONSEP AKHLAK MAHMUDAH DAN MADZMUMAH PERSPEKTIF HAFIDZ HASAN AL- MAS’UDI DALAM KITAB TAYSIR AL-KHALLAQ, Jurnal Ilmuna :Vol.2, No.1 Maret - 2020